請問在家居士證果之後其謀生是否會有所改變？

[Dogbert]

不管是阿羅漢還是凡夫，平常說話區分彼此的你我他都是代名詞，跟有沒有證果無關，所以你這句話等於是多餘的話，放在這裡也是前後不相干。

後面接下去的話也是有問題，初果已經斷身見結，哪來的有身見這個問題？即使是五上分結未斷也不影響斷身見結的事實。

我常看到有一種說法，就是有人會因為別人使用你我他這些代名詞用語，就以此說對方有我見云云，這其實就是把代名詞的"我"跟無我的"我"混為一談，結果就是出現了一些奇怪的結論。

[lioust88]

初果已經斷身見結，哪來的有身見這個問題？即使是五上分結未斷也不影響斷身見結的事實。

斷身見結，為何仍有貪瞋？請賜教!

[Dogbert]

我比較好奇的是，為何你會認為斷了身見就一定不會有貪嗔？哪部經典有這麼說過？

其實你要推翻經典說法我其實沒什麼意見，不過總是要有點合理的說法不是嗎？

[lioust88]

再次請教,已證初果,未證二果者,為何仍有貪瞋？請賜教!

[Dogbert]

為何你說斷了身見就一定不會有貪嗔？你既然要開頭來推翻經典說法，你就有責任提出個合理解釋，而不是再製造一個問題給我來迴避問題，事情總是有個先後順序吧？

[lioust88]

為何你說斷了身見就一定不會有貪嗔？你既然要開頭來推翻經典說法，你就有責任提出個合理解釋，而不是再製造一個問題給我來迴避問題，事情總是有個先後順序吧？

附上前文 :
四果成就者，我慢結已斷，過的是無我的八正道生活，阿羅漢口說的我，是代名詞用來區分彼此；但是初果成就者的你我之分，是因五上分結的我慢結未斷，我的習氣仍在，我執仍在，因我執所產生的貪、瞋仍在。

[Mahanama]

我慢已斷，還是有你我之分，否則就天下大亂了。把原始佛教的無我和大乘的無分別心摻混在一起，就會生出這種謬見

[lioust88]

抱歉了!來此發表謬見!

[Dogbert]

附上前文 :
四果成就者，我慢結已斷，過的是無我的八正道生活，阿羅漢口說的我，是代名詞用來區分彼此；但是初果成就者的你我之分......

你的前文有問題，再貼一次有用嗎？這根本不是阿羅漢跟初果的差別，簡單說就是兩者使用你我他這些代名詞，跟證果沒有任何因果關係，不管是四果還是初果，都是要用你我他，不然哪知道誰是誰？

是因五上分結的我慢結未斷，我的習氣仍在，我執仍在，因我執所產生的貪、瞋仍在

你看一下你的說法，再想一下三果的定義。三果已經斷除五下分結，也就是三結、貪、嗔都斷了。可是你又說我慢未斷，所以仍有貪、嗔。那到底三果有沒有斷了貪、嗔呢？

[lioust88]

你看一下你的說法，再想一下三果的定義。三果已經斷除五下分結，也就是三結、貪、嗔都斷了。可是你又說我慢未斷，所以仍有貪、嗔。那到底三果有沒有斷了貪、嗔呢？

這樣明確點出論說的錯誤處，參與討論，才能受益精進。