請各位思考一個問題！

[Mahanama]

請指教 為何出入定屬於行蘊?

請參閱雜阿含四七四經。

[arhat]

唯識宗的一些論調，乍看之下，往往很高深；一般對佛法沒概念的人，很容易就被它唬住。台灣有在家居士論證阿賴耶識存在，就宣稱入滅盡定時，六識俱滅，若無阿賴耶識，一入定就無法出定云云。這種見解，在我們看來，真是形同兒戲，甚至會令人啞然失笑，但就是有那麼多人連入定出定屬於行蘊都不知道，還把謬見奉為真理。

既然他都能入滅盡定了，那么肯定是有修為的大德，不可輕視之!

[just24]

即使不用阿毗达摩也可以解释这个问题，因为成唯识是错误的。
在法句经当中提到了“诸法心先导，心主心造作”想要行走，吃东西，做任何事情，一定是心先运作的。
其他的可以看阿毗达摩就知道了，因为心生灭的太快了，所以误以为自己没有心在运作。

[ganenshizun]

just师兄的这种见解是我见。请用因缘法来观照这个所谓的"心”。

[wolfgang]

just师兄的这种见解是我见。请用因缘法来观照这个所谓的"心”。

大家所討論的這個 "心"，其實就是 "依根發識" 的作用。

[peacecila]

因为心生灭的太快了，所以误以为自己没有心在运作。

這個解釋得很好，記得有一篇雜阿含經文的意思就說：「寧願讓凡夫執取『色身』為我，也不要讓凡夫執取『識』為我。」因為假若一位凡夫執取色身為我，色身頂多維持百年左右遲早也會敗壞，到時自然就會瞭解色身非我的道理而破除「色身為我」的執取，但是「心、意、識」的變化極快，凡夫由於缺乏修行的緣故，不見其生滅速度之快的事實，一旦執取「心、意、識」為我，即便到死也無法破除執取。就像是敵人騙你一輩子，假裝是你的好朋友，讓你誤會他會保護你一輩子，因此就疏於防範---凡夫極容易被「心、意、識」所騙，因此沒有及早認真修行以看清真相解脫生死煩惱。

註：
雜阿含289經

[KEN1]

(成唯識論)說，(前五識)以(第六意識)為依。

但為什麼我們能在 滿腦子思慮時，
邊想事情邊走路......
邊想事情邊唸佛......
邊想事情邊開車......？

此時的(第六意識)未看顧到 眼耳鼻舌身；

顯然 此時 眼耳鼻舌身 的 動作，
不是由(第六意識)所發出，或支使。

請問，在這種(第六意識)缺席的狀態下，
是(誰)在動腳，動口，動身.....？

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相對的一般人在開車時對於停止那些思慮是無能為力的,光是那些思慮往往就在日常生活裡一點一滴的消耗精力,讓人無法儲存足夠的精力去培養定力.

[建山明]

(成唯識論)說，(前五識)以(第六意識)為依。

但為什麼我們能在 滿腦子思慮時，
邊想事情邊走路......
邊想事情邊唸佛......
邊想事情邊開車......？

此時的(第六意識)未看顧到 眼耳鼻舌身；

顯然 此時 眼耳鼻舌身 的 動作，
不是由(第六意識)所發出，或支使。

請問，在這種(第六意識)缺席的狀態下，
是(誰)在動腳，動口，動身.....？

這叫一心二用或一心數用，是很平常的生活經驗，沒啥好思考的。走路、開車時最好不要這樣，以免發生意外。

是的，眼、耳、鼻、舌、身識緣不同種類的淨色而生起，所以五識是可以同時生起的。意識“不可見、無對”無質礙，所以意識也是可以與眼、耳、鼻、舌、身五識同時生起的。

成唯識論的説法本來就不正確，以此產生的問題都是無意義的。

說“眼耳鼻舌身 的 動作，由(第六意識)所支使”，這是錯覺。如實觀察，眼、耳、鼻、舌、身動作與意識運作應該是互動的關系，眼、耳、鼻、舌、身動作也會互動地影響意識運作，從而集起下一時間段的意識運作，那麽我們能說“意識運作是由眼、耳、鼻、舌、身動作所支使”嗎？如實觀察，不能這麽說。

所以說，眼、耳、鼻、舌、身動作其實不是由(第六意識)所主宰（支使）。意識可以有理智的作用，它能互動地協調眼、耳、鼻、舌、身動作，但卻不能主宰眼、耳、鼻、舌、身動作。