各位法友安安
原始佛法不用我讚嘆了,相信各位大大比我更清楚了解了。
最近在讀( 佛陀的古道)一書,毗那達西法師著的,我讀的很慢,
每每讀完,上班時某些段句就會浮現在腦海中。
目前有一些小小心得跟各位法友分享一下,因為浸習北傳佛法太久,
所以一些用詞用語還不太如法,請各位法友見諒。
我所了解的佛法,四聖諦是最重要的,勝過一切,很多教法其實是
在解釋四聖諦而已,加強四聖諦的認知和修學。
因為最重要的我見(渴愛),是要靠四聖諦來徹底斷掉的,
而實踐的方法就只有四念處,用四念處來見苦,知苦,斷苦。
還有我想請問法友,最近我常思惟三苦,就我的理解是不是,
世間的一切苦,三苦都可包括了呢?我目前的理解是這樣,不知有錯嗎?
也就是(苦苦)包括生病的種種苦,苦上加苦,
(行苦)就是五蘊運作的苦,
(壞苦)就是享樂時.受天福時.入禪定時,種種剎那無常的苦。
還有另外五蘊也就是苦,苦的止息就是五蘊的止息。
當然有人會怕斷滅,認為五蘊止息就是所謂的斷滅,以前我也會害怕,
但現在我的理解是斷滅跟常見,其實是幻覺,也就是不曾存在過,
就好像認為有個不變的我一樣,怕失去。
目前還在了解原始佛法,也幫我釐清了,以前好多錯誤的觀念跟迷思,
慢慢的轉往四念處前進了。
所謂慢慢的是因為,要修四念處我個人覺得不簡單,重點是沒人可問。
雖然書我是很多,放在一起至少有30公分寬吧(原始佛法的書)。
但重點是沒人可問@@!!
還有我發現討論板裡真是臥虎藏龍,好多法友大大對阿含經,都很熟。
重點是還看的懂,我的話就要看比較白話文的,因為我怕誤解原意,
像剛接觸四念處之前,就拿(身身觀念處),我就倒了@@!!
還跑去三民書局,翻遍一堆書,相互求證~"~
就只為了,了解何謂身身觀念處,還有如何下手.....
一路走來真是,只有一個感想,就是生在有佛的時代,又懂的佛是寶的人,
真是幸福.......
佛法
雜阿含經 (卷24)〔六三八〕
......
「阿難!當知:如來不久亦當過去,是故,阿難!當作自洲而
自依,當作法洲而法依,當作不異洲不異依。」
阿難白佛:「世尊!云何自洲以自依?云何法洲以法依?云何
不異洲不異依?」
佛告阿難:「若比丘身身觀念處,精勤方便,正智正念,調伏
世間貪憂;如是外身、內外身,受、心、法法觀念處,亦如是
說。
阿難!是名自洲以自依、法洲以法依、不異洲不異洲依。」
......
佛陀最後跟阿難說的這些話,究竟是什麼意思?
*******************************************************************************
自洲而自依 = 以自身的修習做為停靠的洲嶼,
── 自身修行必然是自身得解脫煩惱自身得清淨自在,
不是死後作法事迴向...、或者死後到西方極樂世界淨土。
── 依法次法向修行則當世(今生今世)或可證得“須陀洹”果位,
得以逐漸“解脫煩惱清淨自在”的利益,
也就是不會退轉了(最多七次欲界天、欲界人間往返,即可證得“阿羅漢”果位)。
甚至於可證得“斯陀含”、“阿那含”、“阿羅漢”果位。
法洲而法依 = 以法義的體驗做為停靠的洲嶼,
── 以大迦葉阿羅漢與五百阿羅漢結集的“雜阿含經”
(當今全世界一致公認最接近根本佛教正法時期佛陀開示)的佛經法義為依循。
不異洲不異依 = 不要依靠其他外在的力量或神秘的方法,
── 例如:
不要依靠持咒(以前的天竺國婆羅門教、現在的中國大乘佛教都很擅長)、
不要依靠結手印(現在的密宗大乘佛教很擅長)、
不要依靠誦經(現在的中國大乘佛教很流行)、
不要依靠拜懺(現在的中國大乘佛教很沉迷)、...
不要依靠於禪定引發神通能力。
不異洲不異依 = 也不要以別人或其他地方做為停靠的洲嶼。
── 例如:
不依靠迷信“自稱證得。。。果位”的人、
不依靠迷信“身具神通能力”的人、
不依靠迷信“死後往生西方極樂世界”淨土。
(其實欲界的人間“你、我、他...”才能夠經由思惟而得“解脫煩惱清淨自在”的智慧)
.
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「阿難!當知:如來不久亦當過去,是故,阿難!當作自洲而
自依,當作法洲而法依,當作不異洲不異依。」
阿難白佛:「世尊!云何自洲以自依?云何法洲以法依?云何
不異洲不異依?」
佛告阿難:「若比丘身身觀念處,精勤方便,正智正念,調伏
世間貪憂;如是外身、內外身,受、心、法法觀念處,亦如是
說。
阿難!是名自洲以自依、法洲以法依、不異洲不異洲依。」
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佛陀最後跟阿難說的這些話,究竟是什麼意思?
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自洲而自依 = 以自身的修習做為停靠的洲嶼,
── 自身修行必然是自身得解脫煩惱自身得清淨自在,
不是死後作法事迴向...、或者死後到西方極樂世界淨土。
── 依法次法向修行則當世(今生今世)或可證得“須陀洹”果位,
得以逐漸“解脫煩惱清淨自在”的利益,
也就是不會退轉了(最多七次欲界天、欲界人間往返,即可證得“阿羅漢”果位)。
甚至於可證得“斯陀含”、“阿那含”、“阿羅漢”果位。
法洲而法依 = 以法義的體驗做為停靠的洲嶼,
── 以大迦葉阿羅漢與五百阿羅漢結集的“雜阿含經”
(當今全世界一致公認最接近根本佛教正法時期佛陀開示)的佛經法義為依循。
不異洲不異依 = 不要依靠其他外在的力量或神秘的方法,
── 例如:
不要依靠持咒(以前的天竺國婆羅門教、現在的中國大乘佛教都很擅長)、
不要依靠結手印(現在的密宗大乘佛教很擅長)、
不要依靠誦經(現在的中國大乘佛教很流行)、
不要依靠拜懺(現在的中國大乘佛教很沉迷)、...
不要依靠於禪定引發神通能力。
不異洲不異依 = 也不要以別人或其他地方做為停靠的洲嶼。
── 例如:
不依靠迷信“自稱證得。。。果位”的人、
不依靠迷信“身具神通能力”的人、
不依靠迷信“死後往生西方極樂世界”淨土。
(其實欲界的人間“你、我、他...”才能夠經由思惟而得“解脫煩惱清淨自在”的智慧)
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Re: 佛法
恭喜法友有此體會。boy650623 寫:各位法友安安
原始佛法不用我讚嘆了,相信各位大大比我更清楚了解了。
最近在讀( 佛陀的古道)一書,毗那達西法師著的,我讀的很慢,
每每讀完,上班時某些段句就會浮現在腦海中。
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真是幸福.......
前些時候,末學到葛印卡先生的道場參加十日的內觀課程
得益良多。
說得百步,不如行得一步。
法友不妨也抽個時間去試試!