末學想再向各位大德請益一個狀況，歡迎各位大德能不吝指教。
末學在做全身掃瞄時，持續不間斷地做下去。坐的時間久了一會兒，全身就開始產生灼熱、疼痛的感受。不過末學忍著痛持續地坐下去，心意原本是全身掃瞄，到了後來，末學就把心意駐留在全身最痛之處。讓心意駐留在痛處，不停地掃瞄痛處。
剛開始時，看到這個痛是一團像霧狀的東西，也就是痛的來源，此時還是很痛，要忍耐一下；然後突然間，這個霧散開了，也不知是怎麼回事，就是霧不見了，好像心意有如一把探照燈似的，把霧給照開了，然後就看到在這團霧裏面，有一個東西持續地爆發，非常像是火山的東西。先是爆發，此時是
最痛的時候，然後一股灼熱，燒痛的感受就從爆發處向四週擴散，好像岩漿從火山口流出來一般。然後這座火山（也就是痛處）週期性地爆發，爆發了流出岩漿，爆發了流出岩漿...就是一直持續地爆下去。而更奇怪的是，當你看清楚了這個火山時，痛就不見了。既不是變得不痛，也不是痛處消失了，痛還是在的，而且一直持續著它在做的事—爆發，可末學就是覺得痛好像不再有影響了，身痛是一回事，可是心就是不覺得痛了。這種感覺真是從未曾有過的。
在此同時，心意變得非常明淨，幾乎沒有什麼雜念。心意變得清淨、平衡等等，我不太會形容這種感受，反正就是還不錯就是了。而且心意也變得非常敏感，對全身的感受非常敏銳。
可是這時候一旦心中若有了雜念，那就不得了！心意有了雜念，就會失去了明亮清淨，雲霧會很快地堆積起來，看起來像座山似的，，火山會一下子就被雲霧覆蓋住了，一旦被雲霧蓋住了，疼痛就會立刻加倍放大，痛得不得了，變得難以忍受。可是如果再忍耐一下不動，把心意調整一下，去除雜念專心一致，讓心意回復明亮清淨去掃瞄痛處，雲霧就會再度散開，痛就又變得不痛了。
末學看到這現象的感想是：身痛和心似乎是分開的，身痛心不痛，那身痛就只是身痛，沒有別的東西；但是心意不明淨，那身痛就不只是身痛而已，還會伴隨著巨大的心痛，而後者似乎比前者來的更可怕（痛得要命），還遠不如單純只是身痛而已的感受...
末學仍在努力練習掃瞄中...
迷霧中的火山
in buddhism, the duka is not so-called the pain, it include the pain and the delight, and painless.heavenmha 寫:那末學應如何來避免直心大德所說的弊端呢？
末學先多謝指教了！
depended on your describing, as if the sothing is less or missing. perhaps you have to contemplate Buddha said :see the duka, producing the insight,wisdom,light and awareness in my heart.
if you really see the duka, you are no any doubt because you know what you see completely without any question.peacecila 寫: in buddhism, the duka is not so-called the pain, it includes the pain and the delight, and painless.
depended on your describing, as if the sothing is less or missing. perhaps you have to contemplate Buddha said :see the duka, producing the insight,wisdom,light and awareness in my heart.
so you can ask a simple question by yourself: did you see the duka or what did you see?
even if you don't know what you expenriced, who can know your experiences?
Re: 迷霧中的火山
應該是葛印卡教的內觀法吧,我覺得應持續用功觀察,並將你的體驗詳細的和指導老師討論.heavenmha 寫:末學想再向各位大德請益一個狀況，歡迎各位大德能不吝指教。........
.....末學看到這現象的感想是：身痛和心似乎是分開的，身痛心不痛，那身痛就只是身痛，沒有別的東西；但是心意不明淨，那身痛就不只是身痛而已，還會伴隨著巨大的心痛，而後者似乎比前者來的更可怕（痛得要命），還遠不如單純只是身痛而已的感受.......末學仍在努力練習掃瞄中...
Following the 16 stages of purification
內觀次第很重要。第一觀智是名色分別智，這階段就是要清楚什麼是色法、什麼是心法，要達到這一點就要觀察清楚各自的特徵。然後是辨別各種法之間的因緣關係，到第三觀智才真正見到無常、苦、無我。這位師兄現在是看到了一些色法心法的情況，需要按次第繼續努力。peacecila 寫: if you really see the duka, you are no any doubt because you know what you see completely without any question.
so you can ask a simple question by yourself: did you see the duka or what did you see?
even if you don't know what you expenriced, who can know your experiences?
印度內觀禪修紀實
轉這篇文章，希望能有所幫助。其中也談到觀疼痛的問題
http://www.netsh.com.cn/bbs/14601/messages/3155.html
有一乘道，淨諸眾生，令越憂悲、滅惱苦、得如實法，所謂四念處。--雜阿含經
2003年10月，赴印度國際內觀總部(Vipassana International Academy)，第一次參加十日禪修課程，學習觀息法和內觀法，體驗到前所未有的改變。經過一年，走在正道的步伐日益堅定，沉浸在法的喜悅中，深深感念葛印卡老師(S.N. Goenka)的再造之恩，特為此文，希望能引起一些讀友的興趣，也來嘗試這殊勝的正法。
◎緣起
時值盛暑，火氣悄悄上升，加上多月來工作上的挫折，終於累積到了臨界點，因細故和女友大吵了一架，與以往的鬥嘴冷戰不同，此次戰況空前慘烈，原本以為在連續劇才有的場景，活生生地上演著。戰事稍息，我躲進浴室，鏡子中的猙獰臉孔是如此的陌生，令我不得不承認一向自詡修養不錯、脾氣溫和的自己，也有喪失理智的時候，竟然如此傷害心愛的人！我不禁感到恐懼和不安：倘若面對非親非故，甚至是不喜歡的人，在適當的時機，瞋心所驅使之下，我的言行會惡劣到什麼樣的程度，實在不堪設想。慚愧在心中升起了：不能這樣下去，得培育一些定力才行！
說到培育定力，自然聯想起禪修，依稀記得在印度的妹妹曾推薦一個內觀禪修課程，上網流覽一下簡介，當我看到這段文字：“而當你產生任何負面性情緒時，你立即會注意到你呼吸不再如此平穩，它已經變得有些粗重，有些快，而當負面情緒消失後，你會注意到呼吸又恢復正常，喔！所以呼吸不只是一種身體功能，它和心有著關聯，也和心的雜染有著關聯。”直覺它和一般的“數息法”不同，心中直呼：Yes!這正是我需要的方法。
作息看來很緊湊，課程一共十天，每天要坐十個小時以上，據說在密集的禪修中，腿痛是叫人刻骨銘心的。為了防止自己受不了而中途落跑，也想順便探探妹妹，遂舍近(臺灣內觀中心)求遠，報名十月份在印度總部的課程。
◎啟程
我們這一團有近百人，目標明顯，一到中正機場，很快就找到團友，閒聊得知，像我這樣的新生是少數，大部份的團友都是參加過好幾次課程的舊生，於是，十小時的航程(中途在新加坡轉機)，在我不斷地向舊生前輩討教課程的細節中，很快就過去了。
到了孟買，已是印度的深夜時分，從機場到內觀總部還有4小時的車程，沿途路況不佳，一路顛簸，半睡半醒，終於挨到了內觀總部外面的一條小巷，無奈車子太大，無法駛入，拖著疲憊的身驅，帶著濃濃的睡意，跌跌撞撞地步行了30分鐘，才抵達禪修營區：Dhamma Tapovan，辦好報到程式後，倒頭便睡，課程將於傍晚正式開始，我得養足精神。
◎第0天
聽過了課程的行為規範之後，由幫我們打點生活所需的事務長引領，男女二眾分頭依序進入禪堂。禪堂內除了一排排的坐墊和稍高的老師座位，沒有佛像、香爐等任何宗教性的擺設；除了撥放禪修指導的音響設備，也沒有引磬、香板等會發出聲音的器物。
課程以錄音帶的方式傳授，葛印卡老師的聲音慈祥有力，首先進行四個程式：皈依三寶、受持五戒、完全放下自我及正式向老師求法。老師解釋說，皈依三寶不是要我們從一種信仰換到另一個信仰，而是要充份瞭解“佛法僧”的特質，即覺悟、普遍的真理和實踐正道的人，“皈依”表示是願意開發我們每個人內在本具的覺性。
五戒是戒除殺盜淫妄酒(含毒品及迷幻藥)，前三戒和最後一戒，在這十天中不太有機會違犯，因此特立了完全靜默的規定：不能以言語、眼神、手勢和書寫的方式和其他學員溝通，必需當作只有獨自一人在禪修。清淨的戒行是定和慧的基礎，禪修期間更要謹慎嚴格地的持守。
完成了最後兩個程式，調整到堪受正法的心理狀態，在接下來的十天中，放下所有的成見和原先修持的法門，完全接受老師的指示及作息安排，這樣才有可能得到最好的學習效果。
接著傳授Anapana 觀息法：覺察氣息的進出，了知它是長是短，經過左鼻孔或是右鼻孔。觀息法的要點是：單純地覺察自然的呼吸，不摻雜任何默念、想像和有意識的操控。
◎第一天
第一次聽到清晨的巴厘文唱頌，音量不大，但感覺到是被強烈地搖震了一下，仿佛敲醒了內心深處某個沉睡的部位，為接下來十天劇烈的身心變化展開序幕。
心意就像猴子一樣，片刻不得安住，覺察幾次呼吸，心就跑掉了。老師開示說，不要沮喪，也不要試圖把妄念趕走，只要接受心跑掉的事實，要有耐心，持續不斷地把心帶回來。
◎第二天
老師要我們嘗試去覺察氣息經過鼻孔，所產生碰觸的感受。此外，每一個進出的氣息都不能放過，氣息是進還是出，長還是短，都必需非常清楚。
經過一整天十個小時以上的練習，妄念的頻率和強度稍減，但疼痛與時俱增，痛的地方越來越痛，本來不痛的部位也開始加入折磨我的陣營。腿、腳、背、腰、脊、頸，我從來沒有那麼真實地感覺它們的存在。
◎第三天
今天的課程是：把注意力集中在整個鼻子內外和嘴唇上方，覺察在這個範圍內所升起的感受，任何的感受，冷熱、麻癢、跳動等等，沒有感受時就繼續保持對呼吸的覺知。
三天下來，逐漸發現，注意力集中在呼吸，心保持穩定平靜，身痛就得到舒緩，反之，心越是燥動不安、痛楚就越劇烈難忍。心和痛之間，似乎存在一種微妙的關係。
妄念還在，但力量和頻度也明顯減弱，很快就能警覺到心跑掉，而自動回到呼吸，到後來，思緒在一個呼吸之間就被切斷，變成毫無邏輯的碎片，偶而還被其荒謬的內容弄得啞然失笑。
◎第四天
上午，老師要我們縮小覺知的範圍，限定在嘴唇上方、鼻孔以下。因為範圍越小，心就會變得更細。此外，要能做到不間斷地保持覺知至少一分鐘。這是下午學習內觀法時，所需要最起碼的定力。
下午正式傳授內觀法，從字面來看，內觀是向內觀察，以培育出洞悉身心實相的智慧。內觀的目標是要讓最深層的心得到徹底的淨化，從而止熄所有的痛苦。聽起來是非常高妙的境界，修習方法卻是意料之外的簡單：運用前三天培育出來的定力，從頭到腳，依序移動注意力，客觀地覺察身體每個部位所呈現出來感受，並且要對任何的感受一視同仁，保持完全的平等心。
◎第五、六天
平等心，真是談何容易！修習了三天半的觀息法，已初步嘗到了輕安的喜悅，但是從今天開始，必需不斷地移動注意力去觀察感受，這比單純將注意力放在鼻端困難費力得多。更糟的是，從今以後早午晚，每次一小時的禪坐時段，加上了可怕的新規定：不能變換坐姿、不能放開手(因此不能抓癢)、也不能睜開眼。所謂的“堅定禪坐”。
疼痛這才展現出真正的威力，它如煎如熬，佔據了全部的注意力。我好幾次想要放棄內觀，回頭修習觀息法，但回想已宣誓要放下自我、完全按老師的指示用功，只好咬緊牙關，勉力苦撐。
但也有可喜的進展，隨著反覆的練習，注意力的移動越來越順暢，一些比較微細的感受漸漸地呈現出來，首先是臉部，出現像是用羽毛快速掠過的感受，接著是心跳、手腕脈搏和太陽穴的脈動，後來還能感覺到經脈的流動，其運行軌跡、穴位及振動的頻率符合醫書上的描述。
◎第七天
疼痛依舊沒有舒緩的跡象。感覺到前後左右的法友越坐越安定，而我還是要不斷地變換姿勢，翻滾在自責、慚愧、焦慮不安的情緒，如坐針氈。
傍晚在禪堂入口，我下了一個決定：這柱香無論如何，要堅持一小時不動，就算把腿痛斷，被抬出來也在所不惜！
堅定禪坐開始了，疼痛如預期般，於半小時後準時報到，逐漸地加強、加強，到後來似排山倒海，實在難以招架。疼痛是那麼的狂暴，所有的知識、暗示和意志，在它的面前顯脆弱無力，可是決心已下，沒有退路，就在痛苦要將我吞沒之際，憶起開示中說，試著去尋找疼痛的中心點，我艱難地一寸一寸移動注意力，將腿切分成小塊，逐個觀察。咦，我發現痛源像是脈衝電流，快速地起伏刺激，再仔細端詳，脈衝的尖峰，只維持極短的時間，脈衝之間的峰穀，竟然是完全沒有痛感的。再觀察其他的部位，也有同樣的脈衝特徵，只是幅度更小。這個發現讓我感到非常錯愕：原來痛不是連續、一整片的，而是由無數快速變化的脈衝震波所構成！每個脈衝生起，隨即滅去，抓不住、尋不著究竟是那個讓我如此苦不堪言。
突然，我仿佛看到一團團黑漆漆的“妄心”，在瘋狂叫囂著“受不了！”“腿痛！”，正要仔細一看，“它”做賊心虛似的一愣，好像在說“糟糕，被發現了”就在這電光石火之際，奇妙的事情發生了！“妄心”大軍迅速撒退，疼痛以不可思議的速度，數秒鐘之內消散得無影無蹤，全身上下都佈滿了微細的振波，以難以言喻舒暢感川行流動。我深切地體認到，原來折磨我的不是“腿痛”，而是“心”，痛苦原來是自找的！緊接著，埋藏在內心深處的無數煩惱，像是炸開一般，懷才不遇的狂妄消失了，怨天憂人的情結冰釋了，數不盡的陳年宿貨：偏執、憂慮、恨意和邪見一個個冒出頭來，隨即被驅散、消融、轉化。同時，感恩噴湧而出，感恩三寶，感恩父母師長，感恩所有幫助我和打擊我的人，感恩雙腿……
情緒慢慢地平復下來，整個身心浸泡在前所未有的平靜安祥之中，喜悅的淚水靜靜地流。
◎第八、九天
雙腿看起來沒變，也沒有失去感受痛楚的能力，卻能輕鬆地安坐一小時。覺察力越來越敏銳，很多時候全身都是順暢的流動感。老師卻警告說，這是非常危險的階段：心的習性是，每當經驗到不愉悅的感受，就以厭惡、瞋恨來反應，經驗到愉悅的感受，就以貪愛、執取來反應。無論是貪瞋，必然都會埋下痛苦的種子，兩者都是敵人，瞋恨是暴烈的，比較好防範，貪愛則非常狡猾，必須非常警覺才能應付。
這兩天像是在經歷一場“心”的大掃除，想法、記憶不斷地浮現，我微笑地將它們一一化解抖落。老師開示說，覺知當下所呈現的任何感受，客觀地接受它，不以貪瞋反應，舊的業習會不斷地冒出來，保持平等心，它們就會自動滅去而被根除。這就是內觀，這就是淨化的過程。
◎第十天
課程已近尾聲，今早傳授慈心觀：將體驗到的喜悅與所有的眾生分享，將善意和慈悲散發出來。九天的密集禪修，好比對“心”進行了一次大手術，摘除了深處的雜染不淨之後，慈心觀是收斂傷口最好的金創藥。
我隨著老師溫柔的聲音祝念，願一切眾生快樂！願一切眾生快樂！感到無比的歡喜之際，一隻蒼蠅，不偏不倚地停在鼻頭最敏感的部位，我感到一絲噁心，厭惡感迅速繁衍，平靜旋即打破，愉悅的震動沒了，酸痛麻癢一一捲土重來，以不可思議的速度收覆失地，我全身緊繃、汗出如漿，擠不出一絲一毫的喜悅可以與眾生分享。
蒼蠅對我激烈的反應頗為得意，沒有要離去的意思，在臉上爬來去來，還想鑽進鼻孔窺探！我知道隨手一揮，就能脫離苦海，但此刻正是慈心觀傳授的高潮，大家都沉醉在祥和的氣氛，懺悔感動的抽泣此起彼落，趕蒼蠅實在太煞風景，再說趕走了它，麻煩會轉移到別人身上，這實在有違慈心觀的旨趣。
不能趕，強忍卻又難耐，此時，“如實觀察感受”六字真言響起。好吧，既然你不想走，就讓我來觀察：觀察你的左腳抬起，右腳接觸皮膚；右腳抬起，左腳接觸皮膚，慢慢發現爬動的觸感，除了軌跡無法預測，其實和微細脈動差不多嘛，觀察著，觀察著，心回復平靜，蒼蠅和全身的震動融為一體，一起生滅、流動，變化。不知何時，小蠅也許覺得無趣，悄悄不告而辭。
我像洗了一場三溫暖，此刻，我終於明白，在逃避、放縱和抗拒、壓仰兩個極端之間，佛陀發現的中道：純粹的觀察。只要不以貪瞋介入，痛苦當下就會止熄，因為，無論感受還是心，都是刹那生滅！感謝小蠅，為我上了寶貴的一課。
隨後，禁語的規定解除了。大家容光煥發走出禪堂，洋溢著大病全愈的喜悅。今天的作息輕鬆許多，除了早午晚各一支香的共修時段，其他時間可以交換心得，隨處走走。
我揚起頭，調動多日未用的舌根，不可抑制地掛滿笑容，臉部肌肉太多年沒被牽動，顯得僵硬，名符其實的皮笑肉不笑。天是那麼的藍，山是那麼的綠，一草一木都是那麼的可愛。
◎第十一天
清晨，老師最後的開示，叮嚀我們回家要早晚練習內觀，實際的改變才會落實到日常生活之中。嗯，我們花太多精力去照顧這個色身，其實“心”更需要每天清掃。
離開內觀總部，前往大佛塔面謁葛印卡老師，十天來他的一言一語，已溶進我的生命之中，望著慈祥的本尊，沒有拜師儀式，也沒有交談，但非常清楚的知道，多年來尋師訪道的旅程至此結束，迷途的小孩終於找到了回家的路。
◎歸程
返航班機是在晚上，我們還有一日的時間可以在孟買市區閑晃。住在印度多年的妹妹當仁不讓地當起地陪。離開團友，忘卻旅客的身份，穿梭在大街小巷道中，實際體驗印度的民俗風情。每個人看起來都是那麼的悠閒從容，熱情而樂於助人，我油然而生莫明的親切感。
在往機場的路旁，見識到什麼是家徒四壁所不能形容，真正的貧戶。所謂的家，只是幾根樹枝，加上一片破爛塑膠布。家人齊聚，正在煮食，臉上無牽無掛，心滿意足的表情令我非常震驚！我所居住過的文明大都會，十倍百倍的富裕繁華，按理說應該更有條件開心才對，為什麼大家看起來都是愁容滿面，心事重重？
飛往臺北的機上，兩條路清晰地在我面前展開：一條是繼續以往的習性模式，受苦引發貪瞋，貪瞋帶來更多的苦，連鎖反應持續不斷，永無出期。另一條是祭起正念的護盾和正知的寶劍，讓每個當下升起的感受，都化為明白無常實相的智慧，一步步通往痛苦究竟止熄的所在。我模仿曾志偉在《無間道》的語氣，對自己說：“條路點行，系由你自己揀！”(路要怎麼走，就由你自己決定)。
別了印度，這個令人永遠無法忘懷，讓我重生的聖地。
◎後記
回到臺灣，隔一段時間就到位於台中的內觀中心當護法義工，隨著更深入的瞭解，讓我更能感受到它的殊勝可貴。從1969葛印卡將內觀法門從緬甸帶回印度以來，全球各地舉辦了數千次的課程，內容始終不變，堅持不向學員收取任何費用，課程中所有的開銷都來自舊生捐獻。此外，中心沒有固定的專職，所有的護法義工，包括助理老師在內，都是自願發心的無給職人員。
內觀中心從不打廣告，也不在乎組織是否能擴展，真正關心的是：維繫正法的純淨。正法只是為了解決人們的痛苦，不帶任何宗教和派系色彩，沒有任何儀式。回歸到佛陀當初轉動法輪的本懷，就只是老師將所體悟的正法，毫不保留地傳給學生。
數十年來，全世界來自不同信仰背景、不同膚色、不同階層的人士，都由修習內觀而得到相同的利益，讀者諸君，不妨也撥出空來，參加一次課程，品味剝除自我的快感，體驗卸下煩憂的清涼。
國際內觀總部 http://www.dhamma.org
臺灣內觀中心 http://www.dhamma.org.tw
http://www.netsh.com.cn/bbs/14601/messages/3155.html
有一乘道，淨諸眾生，令越憂悲、滅惱苦、得如實法，所謂四念處。--雜阿含經
2003年10月，赴印度國際內觀總部(Vipassana International Academy)，第一次參加十日禪修課程，學習觀息法和內觀法，體驗到前所未有的改變。經過一年，走在正道的步伐日益堅定，沉浸在法的喜悅中，深深感念葛印卡老師(S.N. Goenka)的再造之恩，特為此文，希望能引起一些讀友的興趣，也來嘗試這殊勝的正法。
◎緣起
時值盛暑，火氣悄悄上升，加上多月來工作上的挫折，終於累積到了臨界點，因細故和女友大吵了一架，與以往的鬥嘴冷戰不同，此次戰況空前慘烈，原本以為在連續劇才有的場景，活生生地上演著。戰事稍息，我躲進浴室，鏡子中的猙獰臉孔是如此的陌生，令我不得不承認一向自詡修養不錯、脾氣溫和的自己，也有喪失理智的時候，竟然如此傷害心愛的人！我不禁感到恐懼和不安：倘若面對非親非故，甚至是不喜歡的人，在適當的時機，瞋心所驅使之下，我的言行會惡劣到什麼樣的程度，實在不堪設想。慚愧在心中升起了：不能這樣下去，得培育一些定力才行！
說到培育定力，自然聯想起禪修，依稀記得在印度的妹妹曾推薦一個內觀禪修課程，上網流覽一下簡介，當我看到這段文字：“而當你產生任何負面性情緒時，你立即會注意到你呼吸不再如此平穩，它已經變得有些粗重，有些快，而當負面情緒消失後，你會注意到呼吸又恢復正常，喔！所以呼吸不只是一種身體功能，它和心有著關聯，也和心的雜染有著關聯。”直覺它和一般的“數息法”不同，心中直呼：Yes!這正是我需要的方法。
作息看來很緊湊，課程一共十天，每天要坐十個小時以上，據說在密集的禪修中，腿痛是叫人刻骨銘心的。為了防止自己受不了而中途落跑，也想順便探探妹妹，遂舍近(臺灣內觀中心)求遠，報名十月份在印度總部的課程。
◎啟程
我們這一團有近百人，目標明顯，一到中正機場，很快就找到團友，閒聊得知，像我這樣的新生是少數，大部份的團友都是參加過好幾次課程的舊生，於是，十小時的航程(中途在新加坡轉機)，在我不斷地向舊生前輩討教課程的細節中，很快就過去了。
到了孟買，已是印度的深夜時分，從機場到內觀總部還有4小時的車程，沿途路況不佳，一路顛簸，半睡半醒，終於挨到了內觀總部外面的一條小巷，無奈車子太大，無法駛入，拖著疲憊的身驅，帶著濃濃的睡意，跌跌撞撞地步行了30分鐘，才抵達禪修營區：Dhamma Tapovan，辦好報到程式後，倒頭便睡，課程將於傍晚正式開始，我得養足精神。
◎第0天
聽過了課程的行為規範之後，由幫我們打點生活所需的事務長引領，男女二眾分頭依序進入禪堂。禪堂內除了一排排的坐墊和稍高的老師座位，沒有佛像、香爐等任何宗教性的擺設；除了撥放禪修指導的音響設備，也沒有引磬、香板等會發出聲音的器物。
課程以錄音帶的方式傳授，葛印卡老師的聲音慈祥有力，首先進行四個程式：皈依三寶、受持五戒、完全放下自我及正式向老師求法。老師解釋說，皈依三寶不是要我們從一種信仰換到另一個信仰，而是要充份瞭解“佛法僧”的特質，即覺悟、普遍的真理和實踐正道的人，“皈依”表示是願意開發我們每個人內在本具的覺性。
五戒是戒除殺盜淫妄酒(含毒品及迷幻藥)，前三戒和最後一戒，在這十天中不太有機會違犯，因此特立了完全靜默的規定：不能以言語、眼神、手勢和書寫的方式和其他學員溝通，必需當作只有獨自一人在禪修。清淨的戒行是定和慧的基礎，禪修期間更要謹慎嚴格地的持守。
完成了最後兩個程式，調整到堪受正法的心理狀態，在接下來的十天中，放下所有的成見和原先修持的法門，完全接受老師的指示及作息安排，這樣才有可能得到最好的學習效果。
接著傳授Anapana 觀息法：覺察氣息的進出，了知它是長是短，經過左鼻孔或是右鼻孔。觀息法的要點是：單純地覺察自然的呼吸，不摻雜任何默念、想像和有意識的操控。
◎第一天
第一次聽到清晨的巴厘文唱頌，音量不大，但感覺到是被強烈地搖震了一下，仿佛敲醒了內心深處某個沉睡的部位，為接下來十天劇烈的身心變化展開序幕。
心意就像猴子一樣，片刻不得安住，覺察幾次呼吸，心就跑掉了。老師開示說，不要沮喪，也不要試圖把妄念趕走，只要接受心跑掉的事實，要有耐心，持續不斷地把心帶回來。
◎第二天
老師要我們嘗試去覺察氣息經過鼻孔，所產生碰觸的感受。此外，每一個進出的氣息都不能放過，氣息是進還是出，長還是短，都必需非常清楚。
經過一整天十個小時以上的練習，妄念的頻率和強度稍減，但疼痛與時俱增，痛的地方越來越痛，本來不痛的部位也開始加入折磨我的陣營。腿、腳、背、腰、脊、頸，我從來沒有那麼真實地感覺它們的存在。
◎第三天
今天的課程是：把注意力集中在整個鼻子內外和嘴唇上方，覺察在這個範圍內所升起的感受，任何的感受，冷熱、麻癢、跳動等等，沒有感受時就繼續保持對呼吸的覺知。
三天下來，逐漸發現，注意力集中在呼吸，心保持穩定平靜，身痛就得到舒緩，反之，心越是燥動不安、痛楚就越劇烈難忍。心和痛之間，似乎存在一種微妙的關係。
妄念還在，但力量和頻度也明顯減弱，很快就能警覺到心跑掉，而自動回到呼吸，到後來，思緒在一個呼吸之間就被切斷，變成毫無邏輯的碎片，偶而還被其荒謬的內容弄得啞然失笑。
◎第四天
上午，老師要我們縮小覺知的範圍，限定在嘴唇上方、鼻孔以下。因為範圍越小，心就會變得更細。此外，要能做到不間斷地保持覺知至少一分鐘。這是下午學習內觀法時，所需要最起碼的定力。
下午正式傳授內觀法，從字面來看，內觀是向內觀察，以培育出洞悉身心實相的智慧。內觀的目標是要讓最深層的心得到徹底的淨化，從而止熄所有的痛苦。聽起來是非常高妙的境界，修習方法卻是意料之外的簡單：運用前三天培育出來的定力，從頭到腳，依序移動注意力，客觀地覺察身體每個部位所呈現出來感受，並且要對任何的感受一視同仁，保持完全的平等心。
◎第五、六天
平等心，真是談何容易！修習了三天半的觀息法，已初步嘗到了輕安的喜悅，但是從今天開始，必需不斷地移動注意力去觀察感受，這比單純將注意力放在鼻端困難費力得多。更糟的是，從今以後早午晚，每次一小時的禪坐時段，加上了可怕的新規定：不能變換坐姿、不能放開手(因此不能抓癢)、也不能睜開眼。所謂的“堅定禪坐”。
疼痛這才展現出真正的威力，它如煎如熬，佔據了全部的注意力。我好幾次想要放棄內觀，回頭修習觀息法，但回想已宣誓要放下自我、完全按老師的指示用功，只好咬緊牙關，勉力苦撐。
但也有可喜的進展，隨著反覆的練習，注意力的移動越來越順暢，一些比較微細的感受漸漸地呈現出來，首先是臉部，出現像是用羽毛快速掠過的感受，接著是心跳、手腕脈搏和太陽穴的脈動，後來還能感覺到經脈的流動，其運行軌跡、穴位及振動的頻率符合醫書上的描述。
◎第七天
疼痛依舊沒有舒緩的跡象。感覺到前後左右的法友越坐越安定，而我還是要不斷地變換姿勢，翻滾在自責、慚愧、焦慮不安的情緒，如坐針氈。
傍晚在禪堂入口，我下了一個決定：這柱香無論如何，要堅持一小時不動，就算把腿痛斷，被抬出來也在所不惜！
堅定禪坐開始了，疼痛如預期般，於半小時後準時報到，逐漸地加強、加強，到後來似排山倒海，實在難以招架。疼痛是那麼的狂暴，所有的知識、暗示和意志，在它的面前顯脆弱無力，可是決心已下，沒有退路，就在痛苦要將我吞沒之際，憶起開示中說，試著去尋找疼痛的中心點，我艱難地一寸一寸移動注意力，將腿切分成小塊，逐個觀察。咦，我發現痛源像是脈衝電流，快速地起伏刺激，再仔細端詳，脈衝的尖峰，只維持極短的時間，脈衝之間的峰穀，竟然是完全沒有痛感的。再觀察其他的部位，也有同樣的脈衝特徵，只是幅度更小。這個發現讓我感到非常錯愕：原來痛不是連續、一整片的，而是由無數快速變化的脈衝震波所構成！每個脈衝生起，隨即滅去，抓不住、尋不著究竟是那個讓我如此苦不堪言。
突然，我仿佛看到一團團黑漆漆的“妄心”，在瘋狂叫囂著“受不了！”“腿痛！”，正要仔細一看，“它”做賊心虛似的一愣，好像在說“糟糕，被發現了”就在這電光石火之際，奇妙的事情發生了！“妄心”大軍迅速撒退，疼痛以不可思議的速度，數秒鐘之內消散得無影無蹤，全身上下都佈滿了微細的振波，以難以言喻舒暢感川行流動。我深切地體認到，原來折磨我的不是“腿痛”，而是“心”，痛苦原來是自找的！緊接著，埋藏在內心深處的無數煩惱，像是炸開一般，懷才不遇的狂妄消失了，怨天憂人的情結冰釋了，數不盡的陳年宿貨：偏執、憂慮、恨意和邪見一個個冒出頭來，隨即被驅散、消融、轉化。同時，感恩噴湧而出，感恩三寶，感恩父母師長，感恩所有幫助我和打擊我的人，感恩雙腿……
情緒慢慢地平復下來，整個身心浸泡在前所未有的平靜安祥之中，喜悅的淚水靜靜地流。
◎第八、九天
雙腿看起來沒變，也沒有失去感受痛楚的能力，卻能輕鬆地安坐一小時。覺察力越來越敏銳，很多時候全身都是順暢的流動感。老師卻警告說，這是非常危險的階段：心的習性是，每當經驗到不愉悅的感受，就以厭惡、瞋恨來反應，經驗到愉悅的感受，就以貪愛、執取來反應。無論是貪瞋，必然都會埋下痛苦的種子，兩者都是敵人，瞋恨是暴烈的，比較好防範，貪愛則非常狡猾，必須非常警覺才能應付。
這兩天像是在經歷一場“心”的大掃除，想法、記憶不斷地浮現，我微笑地將它們一一化解抖落。老師開示說，覺知當下所呈現的任何感受，客觀地接受它，不以貪瞋反應，舊的業習會不斷地冒出來，保持平等心，它們就會自動滅去而被根除。這就是內觀，這就是淨化的過程。
◎第十天
課程已近尾聲，今早傳授慈心觀：將體驗到的喜悅與所有的眾生分享，將善意和慈悲散發出來。九天的密集禪修，好比對“心”進行了一次大手術，摘除了深處的雜染不淨之後，慈心觀是收斂傷口最好的金創藥。
我隨著老師溫柔的聲音祝念，願一切眾生快樂！願一切眾生快樂！感到無比的歡喜之際，一隻蒼蠅，不偏不倚地停在鼻頭最敏感的部位，我感到一絲噁心，厭惡感迅速繁衍，平靜旋即打破，愉悅的震動沒了，酸痛麻癢一一捲土重來，以不可思議的速度收覆失地，我全身緊繃、汗出如漿，擠不出一絲一毫的喜悅可以與眾生分享。
蒼蠅對我激烈的反應頗為得意，沒有要離去的意思，在臉上爬來去來，還想鑽進鼻孔窺探！我知道隨手一揮，就能脫離苦海，但此刻正是慈心觀傳授的高潮，大家都沉醉在祥和的氣氛，懺悔感動的抽泣此起彼落，趕蒼蠅實在太煞風景，再說趕走了它，麻煩會轉移到別人身上，這實在有違慈心觀的旨趣。
不能趕，強忍卻又難耐，此時，“如實觀察感受”六字真言響起。好吧，既然你不想走，就讓我來觀察：觀察你的左腳抬起，右腳接觸皮膚；右腳抬起，左腳接觸皮膚，慢慢發現爬動的觸感，除了軌跡無法預測，其實和微細脈動差不多嘛，觀察著，觀察著，心回復平靜，蒼蠅和全身的震動融為一體，一起生滅、流動，變化。不知何時，小蠅也許覺得無趣，悄悄不告而辭。
我像洗了一場三溫暖，此刻，我終於明白，在逃避、放縱和抗拒、壓仰兩個極端之間，佛陀發現的中道：純粹的觀察。只要不以貪瞋介入，痛苦當下就會止熄，因為，無論感受還是心，都是刹那生滅！感謝小蠅，為我上了寶貴的一課。
隨後，禁語的規定解除了。大家容光煥發走出禪堂，洋溢著大病全愈的喜悅。今天的作息輕鬆許多，除了早午晚各一支香的共修時段，其他時間可以交換心得，隨處走走。
我揚起頭，調動多日未用的舌根，不可抑制地掛滿笑容，臉部肌肉太多年沒被牽動，顯得僵硬，名符其實的皮笑肉不笑。天是那麼的藍，山是那麼的綠，一草一木都是那麼的可愛。
◎第十一天
清晨，老師最後的開示，叮嚀我們回家要早晚練習內觀，實際的改變才會落實到日常生活之中。嗯，我們花太多精力去照顧這個色身，其實“心”更需要每天清掃。
離開內觀總部，前往大佛塔面謁葛印卡老師，十天來他的一言一語，已溶進我的生命之中，望著慈祥的本尊，沒有拜師儀式，也沒有交談，但非常清楚的知道，多年來尋師訪道的旅程至此結束，迷途的小孩終於找到了回家的路。
◎歸程
返航班機是在晚上，我們還有一日的時間可以在孟買市區閑晃。住在印度多年的妹妹當仁不讓地當起地陪。離開團友，忘卻旅客的身份，穿梭在大街小巷道中，實際體驗印度的民俗風情。每個人看起來都是那麼的悠閒從容，熱情而樂於助人，我油然而生莫明的親切感。
在往機場的路旁，見識到什麼是家徒四壁所不能形容，真正的貧戶。所謂的家，只是幾根樹枝，加上一片破爛塑膠布。家人齊聚，正在煮食，臉上無牽無掛，心滿意足的表情令我非常震驚！我所居住過的文明大都會，十倍百倍的富裕繁華，按理說應該更有條件開心才對，為什麼大家看起來都是愁容滿面，心事重重？
飛往臺北的機上，兩條路清晰地在我面前展開：一條是繼續以往的習性模式，受苦引發貪瞋，貪瞋帶來更多的苦，連鎖反應持續不斷，永無出期。另一條是祭起正念的護盾和正知的寶劍，讓每個當下升起的感受，都化為明白無常實相的智慧，一步步通往痛苦究竟止熄的所在。我模仿曾志偉在《無間道》的語氣，對自己說：“條路點行，系由你自己揀！”(路要怎麼走，就由你自己決定)。
別了印度，這個令人永遠無法忘懷，讓我重生的聖地。
◎後記
回到臺灣，隔一段時間就到位於台中的內觀中心當護法義工，隨著更深入的瞭解，讓我更能感受到它的殊勝可貴。從1969葛印卡將內觀法門從緬甸帶回印度以來，全球各地舉辦了數千次的課程，內容始終不變，堅持不向學員收取任何費用，課程中所有的開銷都來自舊生捐獻。此外，中心沒有固定的專職，所有的護法義工，包括助理老師在內，都是自願發心的無給職人員。
內觀中心從不打廣告，也不在乎組織是否能擴展，真正關心的是：維繫正法的純淨。正法只是為了解決人們的痛苦，不帶任何宗教和派系色彩，沒有任何儀式。回歸到佛陀當初轉動法輪的本懷，就只是老師將所體悟的正法，毫不保留地傳給學生。
數十年來，全世界來自不同信仰背景、不同膚色、不同階層的人士，都由修習內觀而得到相同的利益，讀者諸君，不妨也撥出空來，參加一次課程，品味剝除自我的快感，體驗卸下煩憂的清涼。
國際內觀總部 http://www.dhamma.org
臺灣內觀中心 http://www.dhamma.org.tw