小弟近來內觀的修行越來越有進展，
譬如待在一個苦悶的工作氛圍下時，
我可以由內心轉境，讓它變成喜境，就有一點點微微的興奮感的狀態，
可是我又覺得這樣貪著境界不太好，
所以就想要以直接"離境"的方式，不附著於任何境界之上，
結果功力不足，反而一直被原本的心境困住，
所以我應該怎麼取捨呢?
請諸位大德指點一二。
離境與轉境如何取捨?
Re: 離境與轉境如何取捨?
做事情就專心做就好，搞那麼多問題做什麼呢？isaca 寫:小弟近來內觀的修行越來越有進展，
譬如待在一個苦悶的工作氛圍下時，
我可以由內心轉境，讓它變成喜境，就有一點點微微的興奮感的狀態，
可是我又覺得這樣貪著境界不太好，
所以就想要以直接"離境"的方式，不附著於任何境界之上，
結果功力不足，反而一直被原本的心境困住，
所以我應該怎麼取捨呢?
請諸位大德指點一二。
在下對於那種無執著產生的喜境，是放任的。覺得那是修行帶來的好處，讓我們更快樂。
曾經一直很快樂，快樂到一直往上升的感覺，突然豁然開朗就看到一片天空，一個太陽，太陽超亮，可是可以直視，一點都不刺眼，而且很舒服。
現在我可以隨時看到那片天空。只是沒有第一次看到那般驚艷與清楚。且我會一直重覆檢視這個看到的東西，是不是我自己太渴望能修到什麼利害的境界，自己想出來的。
結果不是，純粹是心中毫無想像任何東西，只是非常平靜安樂，所看到的。
因為聽過大乘某部經，就是一直教人觀想什麼寶樹，什麼彌陀像，什麼鳳凰之類的，我想如果真的看到了，那就是很嚴重的自我想像的幻覺當做真實了，跟安靜平和扯不上邊。
現在只要我覺得俗務多到光靜下心還擺脫不了，都會去那邊清涼個幾分鐘。
不過我倒是沒看到任何神像之類的。
曾經一直很快樂，快樂到一直往上升的感覺，突然豁然開朗就看到一片天空，一個太陽，太陽超亮，可是可以直視，一點都不刺眼，而且很舒服。
現在我可以隨時看到那片天空。只是沒有第一次看到那般驚艷與清楚。且我會一直重覆檢視這個看到的東西，是不是我自己太渴望能修到什麼利害的境界，自己想出來的。
結果不是，純粹是心中毫無想像任何東西，只是非常平靜安樂，所看到的。
因為聽過大乘某部經，就是一直教人觀想什麼寶樹，什麼彌陀像，什麼鳳凰之類的，我想如果真的看到了，那就是很嚴重的自我想像的幻覺當做真實了，跟安靜平和扯不上邊。
現在只要我覺得俗務多到光靜下心還擺脫不了，都會去那邊清涼個幾分鐘。
不過我倒是沒看到任何神像之類的。
雖然這裡多屬於阿含經的討論區域，但我還是在此表達一下個人意見。
金剛經裡頭有所謂的{應無所住而生其心}，我想isaca法友可能是到了該這麼做的地方了，免得生出來的{心}，自己又去排斥，結果走入偏空。
個人認為菩薩乘是聲聞乘的延續，雖然菩薩乘經典裡頭埋藏許多似法非法，但在我看來某些東西真的是聲聞乘的更近一步。
只要照著聲聞乘的精隨與原則，再去分辨菩薩乘裡更近一步的地方，相信可以一直進步下去。
菩薩是能在行住坐臥隨時察覺自心的執著而行事的，就算現在打字也一樣。應無所住而生其心的{心}，指的就是佛性，那是之前沒有，後來才有的東西，所以沒有{佛性是輪迴主體}的疑慮。
如果法友有興趣，可以開始接觸只討論空義的菩薩乘經典，譬如金剛經。不過龍樹所寫的中觀論，在下看來不過是邏輯推導，一點都不能契應內心的修行過程。
僅供法友參考。
金剛經裡頭有所謂的{應無所住而生其心}，我想isaca法友可能是到了該這麼做的地方了，免得生出來的{心}，自己又去排斥，結果走入偏空。
個人認為菩薩乘是聲聞乘的延續，雖然菩薩乘經典裡頭埋藏許多似法非法，但在我看來某些東西真的是聲聞乘的更近一步。
只要照著聲聞乘的精隨與原則，再去分辨菩薩乘裡更近一步的地方，相信可以一直進步下去。
菩薩是能在行住坐臥隨時察覺自心的執著而行事的，就算現在打字也一樣。應無所住而生其心的{心}，指的就是佛性，那是之前沒有，後來才有的東西，所以沒有{佛性是輪迴主體}的疑慮。
如果法友有興趣，可以開始接觸只討論空義的菩薩乘經典，譬如金剛經。不過龍樹所寫的中觀論，在下看來不過是邏輯推導，一點都不能契應內心的修行過程。
僅供法友參考。
