所以我因為怕家人得出血性登革熱這種高致死率的的疾病，於家中置放捕蚊燈及捕蚊罐，犯五戒嗎?Avuso 寫: 滅蚊罐是用來誘捕滅殺蚊子等飛蟲的 , 它是省錢的.. 環保殺蟲器呀 !
雖然蚊蟲等有時候會傳染病毒 , 但畢竟此等蟲類的生成並非偶然 ! 況且 , 用滅蚊罐誘殺 , 已具足犯意/工具/致死等殺生條件 !
!
請指導
殺的多就一定會下地獄嗎？
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yangzaming1
- 文章: 116
- 註冊時間: 2007-05-18, 08:00
末學來表達一下自已的見解，為了自已或大家的健康為出發點，先做好預防措施(環境的維護，紗窗等等)來減少蚊子的養成和入侵，如果還有的話，做一點積極的措施(如法友舉例的)，末學覺的不為過。但一些預防措施都沒做等蚊子一大堆了在來捕殺，就有點不太好了。IanTsai 寫: 所以我因為怕家人得出血性登革熱這種高致死率的的疾病，於家中置放捕蚊燈及捕蚊罐，犯五戒嗎?
請指導
有一位法友說捉起放到外面，個人覺的有點怪怪的，難道真的要像古人說的自掃門前雪，不管別人瓦上霜嗎?
殺生戒這論點之前好像有法友討論過了，但真的有時修行不到那邊的話，聽不進去或覺的不可能做的到的，比比皆是吧!(包括末學)
只要不以殺為樂，就可做好不殺生的基礎了，這是個人的認知。
也請各位先進指教，亙得利益。
持戒升天
佛陀時代，波羅脂國有二個比丘。
一日，聽說佛陀在舍衛國大開法筵，演說妙法，
二人便相約一同前去聽佛陀開示法要。
收拾了簡單的行囊，二人便向舍衛國出發了。
烈日下，
二人揮汗如雨的低頭疾行，走著走著，
覺得口乾舌躁，但一路上卻沒有半點水源，
二人只得耐著口渴，繼續往前走……
正當二人走得筋疲力竭，
突然，眼前一亮！
一口井就在前面不遠處！
二人宛如沙漠逢甘霖般，欣喜地前去汲水。
當他們把水汲出井後，卻發現水中有蟲，
此時其中一位比丘，顧不得水中有蟲，就迫不及待地一飲而下。
而另一位比丘，只是默然地站立於井邊，
喝了水的比丘見狀就問：
「你不也是很渴嗎？為什麼現在卻不喝了呢？」
這位比丘答道：
「佛陀有制戒，水中有蟲不得飲用，飲了即犯殺生戒。」
喝了水的比丘就相勸說：
「您還是喝了吧，不然渴死了，連佛都見不到，更別說聽經聞法了！」
比丘聽完，不為所動的說：
「我寧可渴死，也不願意破戒而苟活！」
這位堅持不喝水的比丘就因此而喪命了。
但由於持戒的功德力，比丘往生後立即生到天道，
當天晚上就以神通力抵達佛所，頂禮佛陀，
佛為他說法，便得到了法眼淨。
喝了水的比丘獨自一人繼續趕路，直到隔日才來到佛所，
一見佛陀，立刻五體投地的至誠禮拜。
佛陀以神通智慧力得知先前發生的事，他詢問道：
「比丘！你從何處來？有沒有同伴隨行？」
比丘即一五一十的把路上發生的事稟告佛陀，佛即呵斥說：
「你這個愚癡的人！你雖然現在眼睛見到了佛，但是卻沒有真正地見到佛，那位持戒而死的比丘已先你一步來見我了。」
佛陀更進一步說：
「如果有比丘放逸懈怠，雖與我同住在一起，也能常常見到我，但我卻不曾見這樣的比丘；若有比丘離我數千里，能精進用功、不放逸，雖然彼此相隔千里之遙，而這樣的比丘卻能常常見到佛，而佛也常常得見比丘。」
比丘聽完佛的教導，若有所悟，羞愧地頂禮而退。
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除我之外這裡就還有兩位法友使用捉放戶外法來避免殺生，可見廣大的同修中用此法避殺者更多，吾道不孤啊！原始僧團喝水也是得過濾小蟲。
要持戒得善報應該都不是簡單方便的，持戒遇上麻煩時並不需要勉強對戒另作解釋或退而求其次，可以援引律藏中澡缸除蟲的例子，則除蟲[只不過是移走蟲]，若蟲因而死亡是其業報，無殺意非殺生，然而此[無殺意移走蟲]也不是簡單做的，成本自然比較高。
此例之[移走法]也可以引申為監禁法，監禁於封閉空間令其自然死亡並不犯殺戒，對傳染病人(sars)ˋ傳染病蚊ˋ傳染病豬，一律適用，成本當然也比直接殺死要高。
但是，真的碰上實在無法不破戒的時候而破戒了該怎麼辦呢？那就只好認真的懺悔然後再繼續修行，不要再犯，不然怎辦？這種情況已經算是生命之間的〔戰爭〕了。
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律典故事
有一天 佛遠行弘法後回到精舍，交代說：「阿難啊！你去把我的浴缸打掃清潔。」
因為 佛離開時，祂用的浴缸沒人敢用。結果 阿難尊者去看過回來說：「世尊啊！我不敢打掃。」
佛就問：「為什麼？」
阿難尊者答說：「因為裡面有許多眾生啊！我這一打掃，不就把牠們都殺光了
嗎？這不就是殺生了嗎？」
佛說：「我是叫你打掃，不是叫你殺死牠們呀！」
阿難尊者說：「喔！我懂了！」之後尊者就將浴缸打掃清潔，不再掛礙著是不是殺生的問題了。
佛陀時代，波羅脂國有二個比丘。
一日，聽說佛陀在舍衛國大開法筵，演說妙法，
二人便相約一同前去聽佛陀開示法要。
收拾了簡單的行囊，二人便向舍衛國出發了。
烈日下，
二人揮汗如雨的低頭疾行，走著走著，
覺得口乾舌躁，但一路上卻沒有半點水源，
二人只得耐著口渴，繼續往前走……
正當二人走得筋疲力竭，
突然，眼前一亮！
一口井就在前面不遠處！
二人宛如沙漠逢甘霖般，欣喜地前去汲水。
當他們把水汲出井後，卻發現水中有蟲，
此時其中一位比丘，顧不得水中有蟲，就迫不及待地一飲而下。
而另一位比丘，只是默然地站立於井邊，
喝了水的比丘見狀就問：
「你不也是很渴嗎？為什麼現在卻不喝了呢？」
這位比丘答道：
「佛陀有制戒，水中有蟲不得飲用，飲了即犯殺生戒。」
喝了水的比丘就相勸說：
「您還是喝了吧，不然渴死了，連佛都見不到，更別說聽經聞法了！」
比丘聽完，不為所動的說：
「我寧可渴死，也不願意破戒而苟活！」
這位堅持不喝水的比丘就因此而喪命了。
但由於持戒的功德力，比丘往生後立即生到天道，
當天晚上就以神通力抵達佛所，頂禮佛陀，
佛為他說法，便得到了法眼淨。
喝了水的比丘獨自一人繼續趕路，直到隔日才來到佛所，
一見佛陀，立刻五體投地的至誠禮拜。
佛陀以神通智慧力得知先前發生的事，他詢問道：
「比丘！你從何處來？有沒有同伴隨行？」
比丘即一五一十的把路上發生的事稟告佛陀，佛即呵斥說：
「你這個愚癡的人！你雖然現在眼睛見到了佛，但是卻沒有真正地見到佛，那位持戒而死的比丘已先你一步來見我了。」
佛陀更進一步說：
「如果有比丘放逸懈怠，雖與我同住在一起，也能常常見到我，但我卻不曾見這樣的比丘；若有比丘離我數千里，能精進用功、不放逸，雖然彼此相隔千里之遙，而這樣的比丘卻能常常見到佛，而佛也常常得見比丘。」
比丘聽完佛的教導，若有所悟，羞愧地頂禮而退。
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除我之外這裡就還有兩位法友使用捉放戶外法來避免殺生，可見廣大的同修中用此法避殺者更多，吾道不孤啊！原始僧團喝水也是得過濾小蟲。
要持戒得善報應該都不是簡單方便的，持戒遇上麻煩時並不需要勉強對戒另作解釋或退而求其次，可以援引律藏中澡缸除蟲的例子，則除蟲[只不過是移走蟲]，若蟲因而死亡是其業報，無殺意非殺生，然而此[無殺意移走蟲]也不是簡單做的，成本自然比較高。
此例之[移走法]也可以引申為監禁法，監禁於封閉空間令其自然死亡並不犯殺戒，對傳染病人(sars)ˋ傳染病蚊ˋ傳染病豬，一律適用，成本當然也比直接殺死要高。
但是，真的碰上實在無法不破戒的時候而破戒了該怎麼辦呢？那就只好認真的懺悔然後再繼續修行，不要再犯，不然怎辦？這種情況已經算是生命之間的〔戰爭〕了。
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律典故事
有一天 佛遠行弘法後回到精舍，交代說：「阿難啊！你去把我的浴缸打掃清潔。」
因為 佛離開時，祂用的浴缸沒人敢用。結果 阿難尊者去看過回來說：「世尊啊！我不敢打掃。」
佛就問：「為什麼？」
阿難尊者答說：「因為裡面有許多眾生啊！我這一打掃，不就把牠們都殺光了
嗎？這不就是殺生了嗎？」
佛說：「我是叫你打掃，不是叫你殺死牠們呀！」
阿難尊者說：「喔！我懂了！」之後尊者就將浴缸打掃清潔，不再掛礙著是不是殺生的問題了。
此律典故事模擬成份太多，貼上原經文提供參考
十誦律卷第三十七(第六誦之二)
時浴室無出煙處故熏黑。佛言。施出煙處。
時比丘或有用澡豆。或有用土。以濕熱故。浴室虫生。佛言。
應蕩除令淨。爾時浴室中大有水。佛言。應出水。
[蕩除]末學認為應只是驅逐ˋ退卻而已，非殺之，也有一例証
十誦律卷第十一(第二誦之五)
佛自住房迎食分。諸佛常法。諸比丘往居士舍。
爾時佛自持戶鉤。從一房至一房看諸房舍。
佛即持戶鉤從一房至一房。開一房戶。
見是草敷蟲生噉草噉床腳床梐床檔床繩被褥枕。
佛見已入是舍內。徐徐舉被褥枕。安徐舉床。
漸漸舉敷草卻蟲已。掃灑[泥/土]塗竟。抖擻被褥枕。
打床卻蟲還著本處。敷臥具已閉戶下扂。
還在房舍。獨坐床上結加趺坐。
...
飲食多美眾僧飽滿。佛語諸比丘。汝等入居士舍已。
我持戶鉤遊行諸房。開一房戶。見草敷中生蟲。
蟲噉是草。噉床腳床梐床檔床繩。噉被褥枕。
噉已入壁中住欲齧人。
是事不是非法不應爾。云何僧臥具。取用踐蹋不知護惜。
諸居士血肉乾竭。為福德故。布施供養。
汝等應少用守護者善。
十誦律卷第三十七(第六誦之二)
時浴室無出煙處故熏黑。佛言。施出煙處。
時比丘或有用澡豆。或有用土。以濕熱故。浴室虫生。佛言。
應蕩除令淨。爾時浴室中大有水。佛言。應出水。
[蕩除]末學認為應只是驅逐ˋ退卻而已，非殺之，也有一例証
十誦律卷第十一(第二誦之五)
佛自住房迎食分。諸佛常法。諸比丘往居士舍。
爾時佛自持戶鉤。從一房至一房看諸房舍。
佛即持戶鉤從一房至一房。開一房戶。
見是草敷蟲生噉草噉床腳床梐床檔床繩被褥枕。
佛見已入是舍內。徐徐舉被褥枕。安徐舉床。
漸漸舉敷草卻蟲已。掃灑[泥/土]塗竟。抖擻被褥枕。
打床卻蟲還著本處。敷臥具已閉戶下扂。
還在房舍。獨坐床上結加趺坐。
...
飲食多美眾僧飽滿。佛語諸比丘。汝等入居士舍已。
我持戶鉤遊行諸房。開一房戶。見草敷中生蟲。
蟲噉是草。噉床腳床梐床檔床繩。噉被褥枕。
噉已入壁中住欲齧人。
是事不是非法不應爾。云何僧臥具。取用踐蹋不知護惜。
諸居士血肉乾竭。為福德故。布施供養。
汝等應少用守護者善。
這裏提供數點參考：
1、「殺意」：要注意，戒條成立的一個很重要的因素是「殺意」，然後，還要配合「動作」、「破戒的方式」，最後觀察是否「條件具足」？
2、看清事實，不須多作無謂的隱藏：因不得已的情況，而且審視「條件」都具足了，破戒了就承認破戒了。仔細想想下次遇到了該怎麼做。不得己的情況應該不會常常出現。
3、「持戒」這是一輩子的事，考慮「向於涅槃」的話，就會瞭解這有可能是長達無數生的訓練課程。
4、事實上，假若為了他人而殺生破戒，那還是破戒，即便理由是為了他人，因為戒律的思考邏輯中，並沒有「為了他人就不算破戒」這種觀念。
5、「持戒」並不是為了要「獨善其身」，而是清淨行為的培養為了向於涅槃，「獨善其身」那是他人加上的觀念。
1、「殺意」：要注意，戒條成立的一個很重要的因素是「殺意」，然後，還要配合「動作」、「破戒的方式」，最後觀察是否「條件具足」？
2、看清事實，不須多作無謂的隱藏：因不得已的情況，而且審視「條件」都具足了，破戒了就承認破戒了。仔細想想下次遇到了該怎麼做。不得己的情況應該不會常常出現。
3、「持戒」這是一輩子的事，考慮「向於涅槃」的話，就會瞭解這有可能是長達無數生的訓練課程。
4、事實上，假若為了他人而殺生破戒，那還是破戒，即便理由是為了他人，因為戒律的思考邏輯中，並沒有「為了他人就不算破戒」這種觀念。
5、「持戒」並不是為了要「獨善其身」，而是清淨行為的培養為了向於涅槃，「獨善其身」那是他人加上的觀念。
以上所說的戒相其實在經典上是沒有說過的，律藏中對於殺害人以外的生物是否犯戒也不是這樣的判斷標準，沒有的事情不應該一再拿出來提。
出家眾的戒律尚且如此，對於還有家庭及社會責任的在家居士來說，要拿這個佛陀沒說過又比出家眾更高的標準來要求在家居士是有問題的。嚴格不代表比較高尚，那只會讓修行變成一種苦行而已。
撇開經典沒說的問題，再問各位一個問題，如果一個佛教徒衛生署長面對某地區爆發登革熱，必須噴灑殺蟲劑消毒。那他是否應該命令官員執行消毒的動作？如果是，那他就犯戒？如不犯戒，那不就打了這個戒相一巴掌？
不要說衛生署長只有一個是個特例，有太多的人有太多的責任在身上，必須要他來決定是否要殺害一些有害昆蟲動物來保護他必須保護的人，對於這些事情，駝鳥心態是解決不了事情的，把事情推給別人做在我看來只是駝鳥心態下的正常反應。
駝鳥心態其實還只是影響自己而已，用不存在的理由來提高持戒標準，讓那些不得不做一些決定的人(例如這個衛生署長)產生錯誤的知見，而讓他人心中產生種種不安，那才是最大的罪過。
話再說回來，回到經典上，你們什麼時候看到經典或是律藏有用以上說的戒相來做為判斷是否犯戒的標準？
就是因為沒有那麼單純，佛陀才會被那些比丘一再追問哪些行為是否犯不殺生戒不是嗎？(請自行查閱律藏)
出家眾的戒律尚且如此，對於還有家庭及社會責任的在家居士來說，要拿這個佛陀沒說過又比出家眾更高的標準來要求在家居士是有問題的。嚴格不代表比較高尚，那只會讓修行變成一種苦行而已。
撇開經典沒說的問題，再問各位一個問題，如果一個佛教徒衛生署長面對某地區爆發登革熱，必須噴灑殺蟲劑消毒。那他是否應該命令官員執行消毒的動作？如果是，那他就犯戒？如不犯戒，那不就打了這個戒相一巴掌？
不要說衛生署長只有一個是個特例，有太多的人有太多的責任在身上，必須要他來決定是否要殺害一些有害昆蟲動物來保護他必須保護的人，對於這些事情，駝鳥心態是解決不了事情的，把事情推給別人做在我看來只是駝鳥心態下的正常反應。
駝鳥心態其實還只是影響自己而已，用不存在的理由來提高持戒標準，讓那些不得不做一些決定的人(例如這個衛生署長)產生錯誤的知見，而讓他人心中產生種種不安，那才是最大的罪過。
話再說回來，回到經典上，你們什麼時候看到經典或是律藏有用以上說的戒相來做為判斷是否犯戒的標準？
就是因為沒有那麼單純，佛陀才會被那些比丘一再追問哪些行為是否犯不殺生戒不是嗎？(請自行查閱律藏)
所以我因為怕家人得出血性登革熱這種高致死率的的疾病，於家中置放捕蚊燈及捕蚊罐，犯五戒嗎?IanTsai 寫:
請指導[/quote]
個人的看法與多位法友同 , 偏向預防 / 捕捉 / 驅逐 / 移送他處 ! 當然 , 我也曾經把蟲子放在寶特瓶內觀察(所以 , 現在較不怕蟑螂了
) , 結果 , 牠就 "自然身亡" ; 之後 , 我留意了 , 即使未當天捉放 , 也不敢放置太多天 , 雖然牠一期的壽命本來就是幾天光陰而已 ! 個人認為蟲子的生成不是偶然 , 牠的生成或牠的到來 , 必然是有人提供了適當的條件因緣 ; 如果不要牠來 , 就不要當那位提供適當的條件因緣的人囉 !
個人常常擴大運用 "自護護他" 那篇經文中的譬喻 , 也鼓勵他人這麼作 ; 當大多數人都是這個同心圓內的一份子時 , 那圓將無限大 ! "自護"也許會被解讀成 "獨善其身" , 但是個人認為"自護護他" 卻是一種有智慧的慈心 !
個人的看法是 : 如果捕蚊燈及捕蚊罐 , 只是捕捉 , 不是必殺 ; 而你的動機也是捕捉 , 則不犯 !