不能兩全的戒律

[Mahanama]

過去讀過一則故事，說一個年輕的說沙彌在乞食的時候，有一女人將他騙進了房舍，要他行苟且之事，他不從，她就要亂說誣陷這位沙彌。在這種兩難的情況下，這位沙彌為了保持自己清白，就用刀子結束了自己的生命。 村民們知道後非常感動，抬著他的屍體遊行，盛讚他的德行。 這位沙彌死後又轉世為人，成為出家人（大約後面說証得道與果，記不很清楚了）。

出家人持戒清淨是很重要的，但守護的是戒行，而不是好名聲。女施主行為逾矩，出家人只要直言拒絕，然後離開現場即可，何必自殺？再說，故事中這位沙彌自裁的舉動也無助於保持清白，因為死人不會說話，只有活人才會說話。一個沙彌身負刀創，死在一個女人的屋裡，官府追查之下，那個女人會怎麼說？出家人不會隨身攜帶刀械，刀子一定是女人家中之物，於是那個女人就會說是沙彌要強暴她，而她為了自衛，順手拿起了刀子把沙彌刺死。所以說，故事中的村民受到感動、抬屍遊行一節也不合情理，因為村民不可能知道實情。

[elementry]

"出家眾的戒律沒有這種戒律，也不會有不能兩全的問題。"

在下设想这样一个例子：某地某时，发大水，一比丘与一羊被困于一山洞中，该比丘若杀羊而食之，则可活，否则将饿死。请问比丘应该如何做？

还有在《伍波萨他经》Ud 5.5， Uposatha Sutta， 佛陀说，"诸比库，又犹如大海之定法是不会超越海岸。正是如此，诸比库，凡由我为诸弟子所制定的学处，我的弟子们即使有生命之因也不违越。”

（http://xz.netsh.com/eden/bbs/802861/htm ... 42851.html）

(2) "Just as the great ocean is stable and does not exceed the limits of the tide-line, so also my disciples do not transgress a training rule laid down by me for disciples even for the sake of their lives.”

（http://www.accesstoinsight.org/tipitaka ... .irel.html）

请问以上经文又做何解？

另：在下只是对Dogbert的以上论点表示疑问。在下的发问不代表本人支持或反对缅甸僧人的行动`。

喜歡挑剔佛教的人最喜歡製造這樣的問題
因為吃飽沒事幹,只好挑毛病過日子

[Mahanama]

過去讀過一則故事，說一個年輕的說沙彌在乞食的時候，有一女人將他騙進了房舍，要他行苟且之事，他不從，她就要亂說誣陷這位沙彌。在這種兩難的情況下，這位沙彌為了保持自己清白，就用刀子結束了自己的生命。 村民們知道後非常感動，抬著他的屍體遊行，盛讚他的德行。 這位沙彌死後又轉世為人，成為出家人（大約後面說証得道與果，記不很清楚了）。

出家人持戒清淨是很重要的，但守護的是戒行，而不是好名聲。女施主行為逾矩，出家人只要直言拒絕，然後離開現場即可，何必自殺？再說，故事中這位沙彌自裁的舉動也無助於保持清白，因為死人不會說話，只有活人才會說話。一個沙彌身負刀創，死在一個女人的屋裡，官府追查之下，那個女人會怎麼說？出家人不會隨身攜帶刀械，刀子一定是女人家中之物，於是那個女人就會說是沙彌要強暴她，而她為了自衛，順手拿起了刀子把沙彌刺死。所以說，故事中的村民受到感動、抬屍遊行一節也不合情理，因為村民不可能知道實情。

此外，這位沙彌在受到女施主騷擾與脅迫時，想到的只是如何保全自己的戒行與名譽，卻沒想到以後還可能有其他的出家人受害。如果一個社會裡的大多數人奉行的是這種一死了之的道德觀，這個社會就會成為惡人的天堂。