善知識的標準為何？

[shanguan]

佛陀是人，但不是一般的人，這就不能用對一般的人的科學來判斷他。

你既然知道經典裏的神話是有其深意的，那麽還要我批判他幹什麽呢？

難道佛法可以住世一劫？你可以理解佛就是法，我爲什麽不能理解成一劫就是很長的時間？説不定就是一百年，對於螞蟻來説，很長了。

佛告比丘。欲界眾生有十二種。何等為十二。一者地獄。二者畜生。三者餓鬼。四者人。五者阿須倫。六者四天王。七者忉利天。八者焰摩天。九者兜率天。十者化自在天。十一者他化自在天。十二者魔天。色界眾生有二十二種。一者梵身天。二者梵輔天。三者梵眾天。四者大梵天。五者光天。六者少光天。七者無量光天。八者光音天。九者淨天。十者少淨天。十一者無量淨天。十二者徧淨天。十三者嚴飾天。十四者小嚴飾天。十五者無量嚴飾天。十六者嚴飾果實天。十七者無想天。十八者無造天。十九者無熱天。二十者善見天。二十一者大善見天。二十二者阿迦尼吒天。無色界眾生有四種。何等為四。一者空智天。二者識智天。三者無所有智天。四者有想無想智天

如果在家可以做好念住，出家則是多餘。一個連電視都放不下的人，還說什麽修不放逸？

[shanguan]

不要以爲我說的不違背經典就是唯經典是從，不然，我也不會說大乘非佛說。

對於有些神話，我可以說那不是佛說的，就這麽簡單。

[fs92004]

如果在家可以做好念住，出家則是多餘。一個連電視都放不下的人，還說什麽修不放逸？

若照你的意思.過去至今的在家居士證初果,二果,三果都是僥倖的,好運氣
,不小心撿到初果,二果,三果.他們都做不好念住.是這樣的?

[Mahanama]

在家就一定看電視？看電視就一定看綜藝節目？

[fs92004]

前頭說四念處如何如何修,後頭說在家修不好念處.
這樣還勉強硬撐著自己去練習受念處. 失世樂又失法利.
情操著實偉大.

[shanguan]

看不懂我的話，才會斷章取義。

我的意思是：如果在家都能做好念住，還懂得着出家麽？我沒有說在家不能修念住。告訴我那些比丘出家的理由？

我說看電視是根據前文來説的，針對這段話“等被安排到了空露地,山巖窟宅 開始煩惱怎麼沒有電視看,冷氣吹,不能 上網,沒有舒適的床 .豐盛的食物.晚上山區怎麼這麼冰冷.蚊蟲這麼多. 沒有電燈.伸手不見五指..可能嚇得屁滾尿流.落荒而逃. 在家舒適的環境做不好念住,以為出了家就做的好念住. 只是把問題從一個環境帶到另一個環境.”摩訶男同意這段話？

可以修四念處不等于能修好四念處。在家如果有機會獨一靜處，當然也可以修四念處，我沒有說獨一靜處必須要出家，只是在家障礙比較大而已。

[fs92004]

我的意思是：如果在家都能做好念住，還懂得着出家麽？

出家是看個人意願.是身出家呢?亦或是心出家?孰者為重.五蘊身心是道場呢?亦或是山崖古剎是道場呢?走到哪五蘊就跟到哪. 要走到哪裡才能安穩無憂呢?

我沒有說在家不能修念住。告訴我那些比丘出家的理由？

我不是那些比丘.我不可能知道他們出家的動機.須深盜法這個熱門的主題.可以看出出家的動機不盡相同.

[shanguan]

佛陀從來沒有說什麽心出家。不然，比丘的比丘戒都可以不要了。

難道你覺得真可以像維摩詰一樣：

雖為白衣奉持沙門。至賢之行居家為行。不止無色有妻子婦。自隨所樂常修梵行。雖有家屬常如閑居。現視嚴身被服飲食。內常如禪。若在博弈戲樂輒以度人。受諸異道導以佛教。不離聖典。因諸世間俗教善語。以法樂而樂之。一切見敬。為供養中最。所有耆舊能喜世間一切治生諧偶。雖獲俗利不以喜悅。遊諸四衢普持法律。入于王藏諸講法眾。輒身往視不樂小道。諸好學者。輒身往勸誘開童蒙。入諸婬種除其欲怒。入諸酒會能立其志

你的意思是出家都是爲了盜法？有你這麽以偏概全的麽？

[fs92004]

佛陀從來沒有說什麽心出家。不然，比丘的比丘戒都可以不要了。
你的意思是出家都是爲了盜法？有你這麽以偏概全的麽？

當初佛陀對五比丘說四聖諦時,比丘戒存在了嗎?

我只舉個須深實際例子說明出家動機不盡相同.

[fs92004]

雖為白衣奉持沙門。至賢之行居家為行。不止無色有妻子婦。自隨所樂常修梵行。雖有家屬常如閑居。現視嚴身被服飲食。內常如禪。若在博弈戲樂輒以度人。受諸異道導以佛教。不離聖典。因諸世間俗教善語。以法樂而樂之。一切見敬。為供養中最。所有耆舊能喜世間一切治生諧偶。雖獲俗利不以喜悅。遊諸四衢普持法律。入于王藏諸講法眾。輒身往視不樂小道。諸好學者。輒身往勸誘開童蒙。入諸婬種除其欲怒。入諸酒會能立其志

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