但坊間有一種說法（好像是來自北傳佛法），說是沒有經過比丘的傳習、教授，便擅自修學佛法，像這樣的情況，被稱為盜法！對於這樣的說法，即使在家弟子學佛法，無有盜心，但卻礙於這種說法，便無法自行學習佛法。這種說法到底對不對？另外，亦有聽過佛已達無我境界，所以從佛身上偷東西不成偷盜。以上這些說法在原始佛法看來究竟是如何？先謝謝回答。peacecila 寫:關於怎樣才算「盜法」上篇回文內容不是講得很清楚嗎？打算偷盜，說是自己發明，就是盜法。除非有在家弟子學佛法，用「盜心」去學，可是，這是小偷，不算在家弟子。
經文的問題
Re: 盜法的問題？
Re: 盜法的問題？
查清楚，看看是北傳那一宗派的說法？以後再看到這個宗派要募款請信徒助印經書，流通佛法，就不要再理他們了。如果印好了經書，一般人沒辦法讀，那怎麼流通佛法？經書也不要到處亂放亂發，要收藏在保險櫃。但坊間有一種說法（好像是來自北傳佛法），說是沒有經過比丘的傳習、教授，便擅自修學佛法，像這樣的情況，被稱為盜法！
原始佛法沒聽過這些說法，照「須深盜法經」的內容來看，「須深」是由比丘指導教學，但由於懷著「盜心」學習，便成就了「盜法」的業行，所以有沒有「盜心」是重點，另外，學了佛法後，想要利用所學到的佛法圖利，這樣就構成「邪命」。先成就「盜法」，再拿盜到的佛法到處欺騙賺錢維生造就了「邪命」，越陷越深。對於這樣的說法，即使在家弟子學佛法，無有盜心，但卻礙於這種說法，便無法自行學習佛法。這種說法到底對不對？
「優婆塞成就幾法自安安他？佛告摩訶男。若優婆塞成就十六法者。是名優婆塞自安安他。何等為十六。摩訶男。若優婆塞具足正信。建立他人。自持淨戒。亦以淨戒建立他人。自行布施。教人行施。自詣塔寺見諸沙門。亦教人往見諸沙門。自專聽法。亦教人聽。自受持法。教人受持。自觀察義。教人觀察。自知深義。隨順修行法次法向。亦復教人解了深義。隨順修行法次法向。摩訶男。如是十六法成就者。是名優婆塞能自安慰。亦安慰他人。」--雜阿含929經
雜阿含929經提到，也有居士有能力教授佛法，所謂十六法的成就者，不過，這是有順序地成就，並不是一次就全部成就。總之，如果有法友在那本經文讀到：『一定要比丘才能教導佛法，不是比丘教導而學到的佛法就算「盜法」』，麻煩請通知，我們再來仔細研究看看要怎麼處理？！
原始佛法沒看過這種說法。但看過經文記載說，佈施戒行、修行越好的修行者，所獲得的福德會越大；反過來說，傷害戒行、修行越好的修行者，獲得的罪報應該會越重才是。雜阿含792經說，出佛身血是墮入惡趣道的五種重罪之一，那怎麼可能偷佛陀的物品不算偷盜，可以沒事呢？--基本上，不善思考、不辨善惡，聽人亂說，盲信盲從，最後倒楣的還是自己。另外，亦有聽過佛已達無我境界，所以從佛身上偷東西不成偷盜。以上這些說法在原始佛法看來究竟是如何？先謝謝回答。
Re: 使用農民曆？
您可以看長阿含經的遊行經(分上中下,第二卷至第四卷)ususama 寫:可否告知四阿含中佛陀涅槃在那一段？先謝謝回答。
經裡寫的相當清楚