想問"中陰身"的問題

[a38515]

在大乘中有中陰救度的說法,但中陰是否存在好象也沒有統一的說法.
我認爲是原始佛經的說法給了大家這種多角度解讀的機會,在雜阿含中比丘死後有"神識"升天或者魔周匝找死去的比丘"識"的說法,這讓人以爲人死後有單獨存在的"識".
但依"三蘆說","識"是不可能單獨存在的,必須與"名色"共存,于是中陰的說法也很可能是對的,如在論壇裏很多人談到的<<滅苦之道>>裏,也舉了瀕死體 驗的例子,認爲"識"是馬上招攬新的五受陰的.
大家如何看呢?往深的方面想,入胎的問題又有不少需要理清的東西

[skc4211]

中陰是靈魂說的另一名相
個人認為中陰說壞了「無我」
沒有中陰，超度也無用
強調中陰，許多人才可以邪命維生
整個大環境的傳統和流行
豈是三言兩語可說清楚

[dqyin]

曾銀湖在《走出彌陀的光環》中，曾經提到，一個法師能夠得知他剛去世的弟弟的中陰身的哭訴。哭訴中甚至包含了少年時代不為人知的內容。

[Honesty]

曾銀湖在《走出彌陀的光環》中，曾經提到，一個法師能夠得知他剛去世的弟弟的中陰身的哭訴。哭訴中甚至包含了少年時代不為人知的內容。

中陰身是一個很混淆的名詞，在太多層面上被不當使用，所以才會有許多爭議。主要有兩個使用層面

有時候某些人口中的中陰身(中陰鬼道化身)是指一種已受生的狀態與現象，也就是說是指某種類的化身，算是鬼道眾生的一種，可能因為臨死前某個單純的人世間願望沒有實現，所以就化身出一個鬼身，例如見某人一面卻來不及.....等等，因為這種心念，阻擋了此人往其業果相應的界去受生，轉而受生在鬼道(因為可與人間接觸)成了一個短暫壽命的鬼眾，要來完成這個心願，或有的是心願終究沒能完成，但是這鬼眾能放棄這個願望，這個化身的壽命就可能到了，那就會往其與主要業果福德相應的界去受生，這種類的壽命不長的暫時鬼道身，也是一種名色識的結合，並沒有任何違背法義的地方存在。

另一種中陰身(中陰純識說)是由某些附佛外道或邪見論師所說(偽經典也會有記載)的一種解釋與說辭，是某種法義上的邪見解釋，說人死後單存的識，會以靈魂的方式直接存在，所以識能不依名色而存在，這種邪說就是把中陰鬼道化身的現象用邪見去解釋去融通，當然有智慧的學人，輕易就能看出這種邪論是用來歪曲佛陀教導的正見，轉而主張常見，主張自性不滅的一個詭辯的邪說。

這種邪說之所以會產生，就是緣由於大多數的人對於受生與鬼界太過於熱衷，偏偏又沒有正見，有些外道有通靈能力的人更是容易接納此種邪說，因為這種邪說簡單易懂，就好像日蝕在古代，亂說是由一隻天狗吃掉太陽了，這種邪說簡單易懂，就容易被大眾接受，但是對懷有正確見解的人來說，是很可笑的。

眾生死此生彼，其受生的狀態與業果及過程是極為多樣化的，無法輕易說清楚，如果學人太過喜歡去研究這方面的知識，又沒有正見，那就很容易被邪見給迷惑，所以不要太過於在意這部分的知識，要在意的是四聖諦，要親近善知識，多聽聞正法。

[wolfgang]

在大乘中有中陰救度的說法,但中陰是否存在好象也沒有統一的說法.
我認爲是原始佛經的說法給了大家這種多角度解讀的機會,在雜阿含中比丘死後有"神識"升天或者魔周匝找死去的比丘"識"的說法,這讓人以爲人死後有單獨存在的"識".
但依"三蘆說","識"是不可能單獨存在的,必須與"名色"共存,于是中陰的說法也很可能是對的,如在論壇裏很多人談到的<<滅苦之道>>裏,也舉了瀕死體 驗的例子,認爲"識"是馬上招攬新的五受陰的.
大家如何看呢?往深的方面想,入胎的問題又有不少需要理清的東西

(識)永遠與(名色)存在

即使是中陰身，也是(識緣名色)、(名色緣識)
即使是菩薩的意生身，也是(識緣名色)、(名色緣識)

[shopping]

在大乘中有中陰救度的說法,但中陰是否存在好象也沒有統一的說法.
我認爲是原始佛經的說法給了大家這種多角度解讀的機會,在雜阿含中比丘死後有"神識"升天或者魔周匝找死去的比丘"識"的說法,這讓人以爲人死後有單獨存在的"識".
但依"三蘆說","識"是不可能單獨存在的,必須與"名色"共存,于是中陰的說法也很可能是對的,如在論壇裏很多人談到的<<滅苦之道>>裏,也舉了瀕死體 驗的例子,認爲"識"是馬上招攬新的五受陰的.
大家如何看呢?往深的方面想,入胎的問題又有不少需要理清的東西

在雜六四0經之中就有中陰的名詞！

[Dogbert]

雜阿含640、641 經並非雜阿含經，是後人誤將此經編入雜阿含經。

[shopping]

否認中陰、靈魂這兩個名詞應該不妥，
這樣容易讓人誤解沒有地獄．畜生．餓鬼和天眾！

[peacecila]

否認中陰、靈魂這兩個名詞應該不妥，
這樣容易讓人誤解沒有地獄．畜生．餓鬼和天眾！

「天眾」算是「靈魂」嗎？

有一年被「摩門教徒」搭訕，心想：「做人不應該不瞭解某種事之前，就直接排斥他們。」後來，就與他們約好時間去上摩門教的經典。

有一次，聽到摩門教士說：「上帝有肉身，與你我一樣…。」嚇了一跳！更接下來所聽到的觀念更是顛覆個人對「天堂生活」的觀念：「不但上帝有肉身，只要重生於天堂，都有活生生的肉身，就像人間生活一樣，只不過是到了『天堂』生活而已。」---果然是滿誘人的說法，能夠像人間生活一樣，只是身在天堂，那靈魂呢？一直以為基督教的「上帝」是一種靈魂，天堂生活是一堆靈魂聚在一起的生活，連外國電影都這樣演的，不是嗎？---結果，比對摩門教士的說法，竟然變成了一種錯誤資訊所造成的錯誤觀念，可見，一般外國民眾對自己的宗教也十分地無知，因為連編劇所寫的電影劇本，對於上帝與天堂、靈魂的描述法都與教士的說法差距極大。

話說，連外國的宗教都認為「天眾」有肉身並非某種「靈魂」，那麼，佛教又怎麼看待「天眾」呢？！

沒有靈魂、否定靈魂，就會容易讓人誤解沒有「天界」與「天眾」嗎？！很明顯，這是兩個沒有關連性的問題。