色即是空

[butterfly]

這是我在聽講中抄來的筆記, 想看看大家的想法, 希望各位大大不吝指教..

"量子物理學在物理學上是一種災難, 但對佛法來說, 量子力學卻是它的夥伴.

波爾說如果你對量子物理學所說的不感震驚, 你就是根本不懂它的意義. 量子力學推翻了物質由粒子組成的舊物理理論.

粗大的物質可以消失成在純能量的狀態中. 也就是說一棟樓可以消失在虛空中. 更清楚的說是: 在微觀世界中, 我們再也不能說這一棟樓是存在的, 只能說它等於一個量子場. 同理可以証明人也是不存在的, 只能說是一量子場的組合狀況, 這也是佛法所說的無我.

佛教所說的空, 在相對論和量子力學中得到了証據. 量子力學告訴我們這個世界似乎根本不存在, 對這個看是存在的情況來說, 如何解釋是一個大難題. 而相對論所述的質量完全可以轉換成能量, 也印証了佛法"

[spjacky]

不要一直把佛法與科學劃上等號
科學要摸到佛法的邊，
那就要等科學能製造出超過光速的儀器
就有機會了

色與空
一個簡單的比喻如下：
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●從物理學的角度看，物質是實實在在的，又如何會空？
這個問題在以前的篇集中，已經講了不少。這個問題，是科學與佛學的一個最大的觀念上的矛盾點和不同點。
●開弓射箭。
箭運行在空中，把這個鏡頭拍下來，照片上是一支箭懸浮在空中。這是科學觀念。箭實實在在的存在，是個實體實相。這一瞬間的拍照，稱之為現在時。科學立足于現在時去觀察問題。
●但佛學卻拍了三張照片
●第一張是，箭在弦上未發時，對空拍照是個空。這是未來時照片。
●箭發後，拍了一張，有箭在空中，拍到了色。這是現在時。
●過了一會又拍了一張，依然是個空，過去時。
對同一定點的三張照片，有色有空。就此定點而言，三張照片是相同的。都是此定點的照片。不是異定點照片。第一張照片的定點，不異于第二張照片的定點。但第一張是空，第二張是色。故對此定點而言，這兩張照片是空不異色。
第二張為色，第三張又是空。同一定點，故曰，色不異空。
以上是對這兩句最簡單最淺的解釋，此兩句還有更深刻的解，在以前的篇集中已有講述，故不再重述。
●人的一生如弓上箭。現在現世的百年，猶如空中那個定點。如今的一生，就是那第二張彩照，正是色相之時。故曰：人生如箭，一閃即逝。每枝箭都有自己運行的軌道，在命理學上，稱之為命運。即生命運行的軌跡。

[five123]

佛教所說的"空"不是空無或現象界的空,而是五蘊等一切都是因緣生滅無常法,
是有限性,不完美性,逼迫性,危險性和變易性,所以好像不實在,
雖然不實在亦不是虛無,這種因緣生滅法(緣起法則)簡稱為"空"
參考雜阿含第一經:如觀無常。苦．空．非我亦復如是。

以緣起性空而言:
緣起是說世間的一切事物都是由因緣和合而生起的，
性空是說因緣合合的諸法，其性本空。
一位如實知見世間生的人,他不會有世間不存在的觀念,
一位如實知見世間滅的人,他不會有世間存在的觀念,
世間一切因緣而生,因緣而滅,絕不偏於執有;執無的立場
這也是離於有無二邊說中道(參考雜阿含301經)

龍樹的《中論》說：「眾緣所生法(緣起法)，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義」

雜阿含297經:
云何為大空法經。所謂此有故彼有。此起故彼起...乃至純大苦聚滅。是名大空法經。

雜阿含335經:
云何為第一義空經？諸比丘！眼生時無有來處，滅時無有去處。
如是眼，不實而生，生已盡滅，有業報而無作者，此陰滅已，異陰相續，除俗數法。
耳、鼻、舌、身、意，亦如是說，除俗數法。
俗數法者，謂此有故彼有，此起故彼起，如無明緣行，行緣識，
廣說乃至純大苦聚集起。又復此無故彼無，此滅故彼滅，
無明滅故行滅，行滅故識滅，如是廣說乃至純大苦聚滅。比丘！是名第一義空法經
註:
第一義：又叫「勝義諦」,究竟的意義。
所以所謂的究竟空也是不離緣起法

俗數法：又叫「世俗諦」。

[fs92004]

能量與物質是色法的範疇.不是空.

[spjacky]

時間也是能量
但時間是色或是空？

能量包括很多
不僅只是大多數人理解的物質能量
佛的大神通就是一種能量
但你根本無法去測量

[theta]

末學的淺見

“空”的真實義是“性質”！

以下舉例“色蘊的空”

有生必有滅，如此循環不已，
生滅的總結果是“空”性，
“空”無所得。
凡夫眾生在『生...一直到...滅』的活著的當時，
六根對六塵生六識會執著以為是真的“有”(因為執著「識」為「我」)。

水加熱(緣)化成水氣升空，水氣在空中遇冷(緣)下降為雨(水)，
水冷凍(緣)變成為冰，冰加熱(緣)成為水...
如此循環不已〔有如六道的因(緣)果報輪迴〕，
總結果是不增不減“空”無所得。

以下舉例“受、想、行、識四蘊的空”

罵別人是“因”，別人必心有不甘導致被罵回來是“果”，
惡因惡果的總結果是“空”性，總結果是“空”無所得。

種善“因”，必得善“果”，
善因善果的總結果是“空”性，總結果是“空”無所得。

...

所以“空”不是指三度(三維)空間上“虛空的空”。

“空”應當與“無我”或“非我”相應，才是“空”的真實義。

[five123]

空”的真實義是“性質”！

原始佛教中沒有"空性"這個名詞
這是後來大乘才發展出來的
如果有一種空性,就與無常的教義相違背了
同樣的,有自性;佛性也是違背無常的教義

色蘊是因緣和合而生,也會因緣分散而滅
絕不偏於執有(認為存在);執無(認為空無)的立場
這是離於二邊說中道,也是雜阿含301經的強調


色不異空，空不異色，色即是空， 空即是色; 受、想、行、識，亦復如是。
白話的解釋:
色不會不同於空;空不會不同於色,色就是空,空就是色;受、想、行、識，也是如此。

龍樹的《中論》說：「眾緣所生法(緣起法)，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義」
他不是已經提到,空就是緣起法則
空就是緣起法的假名(代名詞)
緣起法就是離開執有(認為存在);執無(認為空無)的中道

[Satiptthana]

時間也是能量,但時間是色或是空？

時間是對空間移動的描述座標，與能量無關。
你個定義無論從物理學還是所有靈性傳統來看都是不正確的。

能量包括很多,不僅只是大多數人理解的物質能量,佛的大神通就是一種能量,但你根本無法去測量

能量在印度而言就是PRANA的表現形式，無論神通還是物質能量都是生滅法的一部分。你的詰問根本屬於常識性的無知而已。


另，你對佛法的理解是妙航的發明，所謂“昆侖女神功”，是妙航先從清海無上師處學習觀音法門，後從哈瑞•奎師那學派借“KRISHNA”的概念，加之他早年氣功與巫術的大雜燴。妙航早在幾年前就已被送進監獄，而他那些弟子（早期是觀音法門的人）也大部分轉向哈瑞•奎師那外道系統。事實上，在大陸，妙航屬於根本不入流的附佛外道——那些所謂“光爆”經驗僅僅是低級SAKTIPAT的變種，而他發明的“時間”理論，是來自兩個他的弟子與其一起編纂的。