不管出家還是在家,都有很多對盧勝彥行徑有所
非議的人.自稱得道,自稱證佛,自稱能行許多非常
人所能行的異事.在這些言論下,得到了支持自己
的信徒'也得到了許多抨擊的言論.西藏某頗為知名
的活佛'也曾與其合照並宣稱他的確是得道的人(或
該言"佛").
這是怎麼一回事呢?現在連""西藏活佛"也為他證明了
.究竟是這"西藏活佛"也是披佛衣的獅身蟲,還是盧勝彥
的確是"蓮生活佛''的確曾"與佛陀喝咖啡"(如他某書所言)
?
盧勝彥的光環
看了版主的回文我大致明白了.不論是說自己有特殊能力'Dogbert 寫:現在自稱是佛的人，若不是對佛法無知，就是招搖撞騙之徒。
佛的意義是在沒有聽聞佛法的情況下，靠自己的力量證阿羅漢果，這樣的阿羅漢便稱為佛。先聽聞佛法再證阿羅漢，那就不是佛，但是與佛有同樣的解脫智慧。
現在這些自稱是佛的人，有沒有證阿羅漢果先不說。已經聽聞佛法了，今生是不可能成佛的。就像是一個人現在是不可能變成發明電燈的人，但是可以成為會製造電燈的人一樣。
若現在有人說他是發明電燈的人，那一定會被眾人當作瘋子，但是有人自稱是活佛，待遇卻大不相同，豈不是顛倒？只能說一個願打一個願挨吧。
已然證得無上道'甚至是真佛'活佛的人,都不可盲信.學佛
的真正要義是"埋頭實幹".
只不過蠻可悲的,現在盲目跟從'盲目信從的人太多了.
知識即是力量
可否請問，「佛陀」定義的根據是？
下面是個人查到的：
Buddha(buddha;佛陀): The name given to one who rediscovers for himself the liberating path of Dhamma, after a long period of its having been forgotten by the world. According to tradition, there is a long line of Buddhas stretching into the distant past. The most recent Buddha was born Siddhattha Gotama in India in the sixth century BCE. A well-educated and wealthy young man, he relinquished his family and his princely inheritance in the prime of his life to search for true freedom and an end to suffering (dukkha(苦)). After seven years of austerities in the forest, he rediscovered the "middle way" and achieved his goal, becoming Buddha.
巴利文-漢文 佛學名相 辭彙
http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/P ... sary.htm#b
下面是個人查到的：
Buddha(buddha;佛陀): The name given to one who rediscovers for himself the liberating path of Dhamma, after a long period of its having been forgotten by the world. According to tradition, there is a long line of Buddhas stretching into the distant past. The most recent Buddha was born Siddhattha Gotama in India in the sixth century BCE. A well-educated and wealthy young man, he relinquished his family and his princely inheritance in the prime of his life to search for true freedom and an end to suffering (dukkha(苦)). After seven years of austerities in the forest, he rediscovered the "middle way" and achieved his goal, becoming Buddha.
巴利文-漢文 佛學名相 辭彙
http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/P ... sary.htm#b
這裡的佛是指佛法中的佛，從經律的記載中看出當時的人是如何使用佛這名號，佛陀的十個名號在經典中也很常見，意義是什麼應該是很容易查。下面的經文可以明顯看出佛與阿羅漢的區別，佛是「先未聞法，能自覺知...」，阿羅漢是「隨法隨道，樂奉大師教誡、教授，善於正法」。
雜阿含(684)經
...佛告比丘：「諦聽！善思！當為汝說。
如來、應、等正覺者。先未聞法，能自覺知，現法身知，得三菩提，於未來世能說正法，覺諸聲聞。所謂四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。是名如來、應、等正覺。
所未得法能得，未制梵行能制。能善知道、善說道，為眾將導。然後聲聞成就隨法隨道，樂奉大師教誡、教授，善於正法。是名如來應等正覺、阿羅漢慧解脫種種別異。...」
應：應供，應該供養之意，阿羅漢的意譯。
未來世：不是指死後的未來世，是指佛陀覺悟之後。
雜阿含(684)經
...佛告比丘：「諦聽！善思！當為汝說。
如來、應、等正覺者。先未聞法，能自覺知，現法身知，得三菩提，於未來世能說正法，覺諸聲聞。所謂四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。是名如來、應、等正覺。
所未得法能得，未制梵行能制。能善知道、善說道，為眾將導。然後聲聞成就隨法隨道，樂奉大師教誡、教授，善於正法。是名如來應等正覺、阿羅漢慧解脫種種別異。...」
應：應供，應該供養之意，阿羅漢的意譯。
未來世：不是指死後的未來世，是指佛陀覺悟之後。