屠宰業為了吃肉者而殺生?吃素很慈悲?(1)

以原始佛法之中的一個概念、或一個命題開設一個主題進行討論
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Mahanama
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文章 Mahanama » 2007-01-12, 11:45

本文已被版主Dogbert刪除。

說明:回覆離題而被刪除的文章。

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Avuso
文章: 402
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文章 Avuso » 2007-01-13, 00:47

shanguan 寫: .....
佛制三淨肉的對象是可以選擇食物的居士?比丘沒有選擇吃不吃肉的動機,但居士有,所以三淨肉對居士來説不是那麽簡單了。

因爲三淨肉裏的“不疑殺”完全在於個人的主觀認定,那麽我因爲懷疑肉是爲我而殺而不吃肉,這有錯麽。

....
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戒的制定都是有因緣的。依據律藏 , 世尊爲比丘制定的是"三不淨肉不可食"的戒...『有三種肉不得食:若見若聞若疑。』請務必搞清楚!!! 佛陀並非制定比丘可以吃淨肉的戒,而是制『有三種肉不得食:若見若聞若疑。』, 這因果顛倒一直以來都是被誤會的,是以更被中國佛教中的大部分宗派的祖師大德們扭曲為 ”佛教徒應該素食,唯三淨肉可食”云云 …..!引”淨肉”制戒律文如下~

彌沙塞部和醯五分律卷第二十二 五分律第三分之八 食法

佛漸遊行到毘舍離。住獼猴江邊重閣講堂。
有一將軍名曰師子。是尼犍弟子。
聞佛世尊來遊此城有大名聲稱號如來應供等正覺。歎言善哉。
願見如是請佛。即嚴駕出。 遙見世尊容顏殊特猶若金山。
前到佛所頭面禮足卻坐一面。
佛為說種種妙法乃至苦集盡道。即於座上得法眼淨。
即從坐起胡跪白佛。願佛及僧明日顧我薄食。佛默然受之。
將軍知佛受已。還歸其家敕市買人。
此間所有死肉莫計貴賤盡皆買之。如教悉買。 =>由此可知 , 制定此戒之前的食物供養並非素食 , 但"死肉"是確定的 !
通夜辦種種美食。晨朝敷座自往白佛。
食具已辦唯聖知時。
佛與比丘僧前後圍遶往到其家就座而坐。將軍手自下食歡喜不亂。
時諸尼犍。聞師子將軍請佛及僧極設肴膳。
生嫉妒心。即於街巷窮力唱言。
師子將軍叛師無義。今乃反事沙門瞿曇。
手殺牛羊而以供養。諸比丘聞不敢食。=>此時諸比丘之所以不敢食 , 是因為聽聞了諸尼犍所散佈的消息 , 而懷疑師子將軍"手殺牛羊而以供養" !
師子將軍胡跪白佛。
此諸尼犍長夜毀佛。
我今乃至絕命終不故殺。願敕比丘勿生嫌疑。自恣飽食。
佛即告諸比丘。隨意飽食。=>世尊不採信"不可信人"尼犍眾之謠言 , 而聽信"可信人"獅子將軍一人之說 , 不疑爲己殺 , 故令諸比丘放心受食 !
食畢行水。 取小床於佛前坐。佛為如前說隨喜偈從坐起去。
佛以是事集比丘僧。告諸比丘。有三種肉不得食。若見若聞若疑。
見者。自見為己殺。
聞者。從可信人聞為己殺。
疑者。疑為己殺。 =>如何"不見不聞不疑" , 在律藏的其他章篇裏多有闡釋 , 有興趣的朋友不妨自行奉閱 !
若不見不聞不疑。是為淨肉。聽隨意食。
若為比丘殺。比丘及沙彌不應食。聽比丘尼式叉摩那沙彌尼優婆塞優婆夷食。
==========

承上 , 整篇文章裏 , 實在讀不出食肉與慈悲的關係 ; 況且 , " 疑爲己殺" 是需要事實依據的 , 譬如 : 當地沒有肉販 ! 你這樣大範圍的懷疑 , 恐怕不免自惱 , 還可能惱他呢 ~ 所有肉類食品的相關製作業者都犯殺生 ???

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peacecila
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文章 peacecila » 2007-01-13, 18:22

恐怕不免自惱 , 還可能惱他呢

很多缺乏智慧思考的「好心建議」常常忽略了「是否犯了自惱惱他的過失」?除了「素食」與「殺生、慈悲」的這個問題之外,也反映在不少五戒相關的課題上。

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seasky
文章: 770
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文章 seasky » 2007-01-13, 19:07

曾經見過,提倡素食者鼓勵減少殺生業,於人於動物完全無故殺之心,乃至成就不殺生。

曾經見過,原始佛法者鼓勵可盡量殺死蚊子、蟑螂、老鼠 ...,因為只是犯小小戒,無關不殺生大戒。

到底誰是誰非?有智者自行斟酌取捨吧 ..

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Mahanama
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文章 Mahanama » 2007-01-13, 21:22

seasky 寫:曾經見過,提倡素食者鼓勵減少殺生業,於人於動物完全無故殺之心,乃至成就不殺生。
他們的動機可能是良善的,但方法卻是愚痴的,而且還多少有偽善的成分。
他們常勸人吃素,說世間有殺生是因為有人要吃肉云云,但我沒見過他們關心墮胎或死刑存廢這類直接關係人道的議題。這一點並不奇怪,因為律藏記載著提婆達多提倡不食魚和肉時,所持的理由正是為了斷殺生事,結果他卻揮拳打死了一位勸誡他的阿羅漢比丘尼,又謀殺佛陀未遂。今天,以素食為法為律的佛教徒應該反問自己,為何自稱是佛教徒,卻在知見上附和提婆達多?因為你們吃素,世間的殺生(包括殺人)之事真的減少了嗎?
seasky 寫:曾經見過,原始佛法者鼓勵可盡量殺死蚊子、蟑螂、老鼠 ...,因為只是犯小小戒,無關不殺生大戒。
比丘律的確只規定故意殺人為波羅夷重罪(驅擯),而故意殺畜生則是波逸提(墮),人命顯然比畜生命更應受到保護。這一點恐怕又要讓許多自以為是的佛教徒失望,但道理還是道理,你不懂只說明了你心靈扭曲。至於故斷畜生命是否屬於小小戒,則是另一個問題,而據我所知,自五百結集以來,沒有任何佛教徒主張它是小小戒。你又是在哪裡看見了哪位原始佛法學人鼓勵人們殺畜生?

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Dogbert
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文章 Dogbert » 2007-01-13, 21:29

seasky 寫:曾經見過,原始佛法者鼓勵可盡量殺死蚊子、蟑螂、老鼠 ...,因為只是犯小小戒,無關不殺生大戒。
我想你是指我曾經說,在某些狀況下(這重要的一部分你沒寫進來),殺蚊子等小昆蟲不犯殺生戒(也不是你說的小小戒可犯)吧?

我是建議你直接指名道姓說誰曾經在哪個主題這樣說就好了,這樣其他人還可以去查查看到底是誰這麼該死,竟然鼓勵殺生?

你當然可以說你說的不是我,若你不是說我,就當我自動對號入座吧。附上我的文章連結,看看是不是你說的那樣。 :lol:

modules.php?name=Forums&file=viewtopic& ... c&start=30
最後由 Dogbert 於 2007-01-13, 21:50 編輯,總共編輯了 1 次。

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Dogbert
文章: 2782
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文章 Dogbert » 2007-01-13, 21:39

seasky法友若是對我這樣的見解有不同看法,歡迎到當初的主題參與討論,在這裡總是稍微有點離題的問題。而且當初的主題中白紙黑字的證據都在,要討論也比較方便不是嗎? :lol:

論壇發言真是要謹言慎行,否則八百年前說的話隨時都要被拿出來檢驗。 被檢驗是無所謂,被曲解就冤枉了。 8O

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fs92004
文章: 277
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文章 fs92004 » 2007-01-14, 00:57

很多論壇都會有類似題目做為討論.
在五蘊世界中做了甚麼自然留下痕跡.再微細的思想行為都離不開因緣法則.
持五戒得人身.只是得人身而已.
美醜,身形,智愚,貧富,貴賤,壽長短....這些差異就看自己是怎麼做了.

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Dogbert
文章: 2782
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文章 Dogbert » 2007-01-14, 09:14

討論類似的題目不奇怪,但說人鼓勵殺生是很嚴重的指控,既然seasky都說有學原始佛法的人鼓勵殺生,那麼就請他說說看,這個人到底是誰吧!

若是說不出來,那不就是在顛倒是非,污衊他人嗎?佛弟子不是應該都持不妄語戒的嗎?自己說過什麼話,自己就應該誠實面對吧?

我在這寫過的文章,不管是多久以前的,都有把握經得起他人檢驗,就算是說錯了,我也都會承認,不知道seasky法友有沒有這個基本的做人修養?

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fs92004
文章: 277
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文章 fs92004 » 2007-01-14, 10:29

我是覺得重心應該擺放在解脫道上多一些.多一些解脫慧方面的實踐.
在家居士素食者,基本上慈心都足夠了,也顯示出學法的決心.
但是若沒有進一步瞭解學習解脫慧方面的知見和實踐.很可惜.
很少人深入瞭解阿含的重要性.更別說以此為道跡

我向Dogbert法友道歉,回覆言語上過度反應.
文筆冒犯之處請原諒. :oops:

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