（修禪定）得神通的方法（2）

[建山明]

暱稱: 求神通者 會員名稱: dreamer008
發表於: 星期六 四月 02, 2005 10:18 am
主題: 修禪定得神通的方法

在《阿含經》中似乎沒有很清楚的修禪定得神通的方法？實際上以阿含經典來說，佛陀對禪定神通是持肯定鼓勵的看法的，只要不要把它用在為惡、顯異惑眾或求取供養上...

但經典上似乎沒有寫得很詳盡，倒是在《清淨道論》等論中有寫到「遍處」的修法，應該就是禪定的修持方法了...但那是否就是佛陀所教授的方法值得研究....從提婆達多的故事看來，似乎甚至在佛陀在世時修禪定神通的方法似乎也是密而不傳的是嗎？否則提婆達多在僧陀團中多年認真修持為何還未曾聽過此法，還要苦苦到處去詢問呢？

姑且拋開所謂單修禪定只是世俗禪定無法解脫煩惱等等的觀點，若單就禪定神通這個領域來說不論其能解脫與否...不知道各位法友前輩是否曾在經、律或論中看到比較詳盡的修行方式呢？可否提出來，讓行者有個方向也讓佛教的修禪定的方法得以流傳久遠....且若得神通，有些法、律或佛教的歷史等等應該可以得到比較明確的解答....

[建山明]

在《阿含經》中找到幾篇關於「於何功德修習多修習。成就如是大德大力大神通？」的小經。這是 539 經：

　　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者舍利弗．尊者大目犍連．尊者阿難．尊者阿那律住舍衛國手成浴池側。
　　爾時。尊者阿難往尊者阿那律所。共相問訊慰勞已。於一面坐。尊者阿難問尊者阿那律：「於何功德修習多修習。成就如是大德大力大神通？」
　　尊者阿那律語尊者阿難：「我於四念處修習多修習。成此大德大力。何等為四？內身身觀念處系心住。精勤方便。正念正知。除世間貪憂。如是外身．內外身。內受．外受．內外受。內心．外心．內外心。內法．外法．內外法觀念處系心住。精勤方便。除世間貪憂。如是。尊者阿難。我於此四念處修習多修習。少方便。以淨天眼過天．人眼。見諸眾生。死時．生時。好色．惡色。上色．下色。善趣．惡趣。隨業受生。皆如實見。此諸眾生身惡行。口．意惡行。誹謗賢聖。邪見因緣。身壞命終。生地獄中。如是眾生。身善行。口。意善行。不謗賢聖。正見成就。以是因緣。身壞命終。得生天上。
　　「譬如明目士夫住四衢道。見諸人民若來．若去．若坐．若臥。我亦如是。於四念處修習多修習。成此大德大力神通。見諸眾生。死時．生時。善趣．惡趣。如是眾生身惡行。口．意惡行。誹謗賢聖。邪見因緣。生地獄中。如是眾生身善行。口．意善行。不謗賢聖。正見因緣。身壞命終。得生天上。如是。尊者阿難。我於四念處修習多修習。成此大德大力神通。」

[建山明]

經文記錄了尊者阿那律關於修正念得神通的議論。既然經典中有記載，也就可以說是對修神通的一種鼓勵吧。

如以「外道」觀念來說，大概「念」、「定」都可以籠統地叫做「禪定」，而原始佛教的「八正道」區別了「正念」、「正定」。正念即是四念處，所以準確地說，尊者阿那律所說的是修正念得神通。

原始佛教的正念是導向解脫的，那麼，於四念處修習多修習，走在「正念」這同一條「正道」上，神通與解脫就不是無關的、矛盾的，而且恰恰可以借助神通的觀察，建立正見，導向解脫。

[ceolacanth]

本文已被版主Dogbert刪除。

說明：離題。此神通非彼神通，請法友先了解主題所討論的內容再發文。

[建山明]

抱歉，引用的原文有一點文字小差錯，如下：

　　尊者阿那律語尊者阿難：「我於四念處修習多修習。成此大德大力。何等為四？內身身（此「身」字是衍文，應刪）觀念處系心住。精勤方便。正念正知。除世間貪憂。如是外身．內外身。內受．外受．內外受。內心．外心．內外心。內法．外法．內外法觀念處系心住。精勤方便。除世間貪憂。如是。尊者阿難。我於此四念處修習多修習。少方便。以淨天眼過天．人眼。見諸眾生。死時．生時。好色．惡色。上色．下色。善趣．惡趣。隨業受生。皆如實見。此諸眾生身惡行。口．意惡行。誹謗賢聖。邪見因緣。身壞命終。生地獄中。如是眾生。身善行。口．意善行。不謗賢聖。正見成就。以是因緣。身壞命終。得生天上。」

[Dogbert]

原文並沒有錯誤，其實很多經文都是用這樣的方式來寫，可以參考其他經文。

[lioust88]

借此板面主題，對無緣開啟神通力的修解脫道行者，提供淺見參考︰

人類的科學知識是來自於人的經驗智慧，而非依據神啟或神通力；許多神啟的故事，都無法通過人類科學知識的檢驗，自有人類以來就存在神與神通力，神與神通力對人類的科學知識，並沒有提供貢獻；反而，許多風俗迷信的來源，是神諭、神通力與我見結合所產生的。

地球是圓的這件事實，是人自己努力，所找到的答案，人類未證明地球是圓的以前，神與神通力皆無法告知人類這件事實，但是今天的神界、神通力都可以清楚地球是圓的這件事實，同樣地，人類現今的科學成就，並非經由神諭、神通力的指導。

會操作使用電腦的人，對於電腦的原理是不是我所發明的，這部電腦的零件是不是我所製造的，這些並不重要；電腦操作使用者，無須參與電腦原理發明與零件製造；佛陀已經發現緣起法則，指導行者修習解脫道，修習解脫道的行者，無須再自力發現緣起法則，只要依據佛陀的教導，修習三十七道品、八正道，就可以成就四果阿羅漢，對此行者應當堅信不疑。

修解脫道行者，無緣開啟神通力，並不影響修習解脫道的成就。

[wolfgang]

禪定修行中，
所謂的(定)，頂多只是做到腦子停止浮動。

腦子不再浮動時，通常也不會有念頭。
但這只算做到一半的功夫。

禪定修行的重點應在 後一半的功夫，
即，(目標專一)。
也就是，當腦子停止浮動後，
還要將(精神)集中於一處。

通常我們的(精神)是分散在六處，
即，眼耳鼻舌身意，
因此我們一直是活在散亂之中

但是如果透過靜坐，將(精神)集中貫一起來，
就會出現不可思議的超能力