兩篇經文

[fs92004]

爾時、世尊欲重宣此義而說偈言：

「觀色如聚沫，受如水上泡，想如春時燄，諸行如芭蕉，

諸識法如幻，日種姓尊說。周匝諦思惟，正念善觀察，

無實不堅固，無有我我所。於此苦陰身，大智分別說：

離於三法者，身為成棄物。壽、暖及諸識，離此餘身分，

永棄丘塚間，如木無識想。此身常如是，幻偽誘愚夫，

如殺、如毒刺，無有堅固者，比丘勤修習，觀察此陰身，

晝夜常專精，正智繫念住，有為行長息，永得清涼處」。


就這麼簡單, 一路直達涅槃.

[seasky]

如何觀五蘊無常？

雜阿含 42 經：

　　爾時世尊告諸比丘：「有七處善、三種觀義，盡於此法得漏盡，得無漏心解脫、慧解脫，現法自知身作證具足住：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。

　　「云何比丘七處善？比丘，如實知色、色集、色滅、色滅道跡、色味、色患、色離如實知。如是受、想、行、識，識集、識滅、識滅道跡、識味、識患、識離如實知。
... ... ...
　　「云何三種觀義？比丘，若於空閒、樹下、露地，觀察陰、界、入，正方便思惟其義，是名比丘三種觀義。

　　「是名比丘七處善、三種觀義，盡於此法得漏盡，得無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」

[abc321]

本文已被版主Dogbert刪除。

說明：請法友一次問一個問題，這是第三次提醒法友了，法友以後若是無法配合，相關文章將直接刪除，不再說明。

[建山明]

請問大家何謂原始佛教的實踐?

《雜阿含》123 經：
　　時。有侍者比丘名曰羅陀。往詣佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言：「善哉！世尊。為我略說法要。……」
　　爾時。世尊告羅陀曰：「善哉！羅陀。能於佛前問如是義。諦聽。善思。當為汝說。羅陀。當知有身．有身集．有身滅．有身滅道跡。何等為有身？謂五受陰。……云何有身滅道跡？謂八正道。正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定。是名有身滅道跡。有身當知。有身集當斷。有身滅當證。有身滅道跡當修。……」

「道跡」，也就是相當於「實踐」的意思。

解脫道是如何實踐的？簡單地說，是八正道的實踐，正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定的實踐。

不用白話翻譯，abc321法友 你能不能讀得懂《雜阿含》123 經呢？

[abc321]

不太懂。

[BBCALL]

不太懂。

法友先別急，不懂處應先說清楚，把範圍縮小，不然無法釐清