戒律的疑問

[shanguan]

止惡行善和犯戒持戒不是一個範疇的事。所以不可用佛陀根據不同情況制定的比丘律來作爲善惡的標準。比如説比丘不能站著小便，那麽你站著小便也是惡行？

比丘律中有一些規定，是屬於生活公約或禮節的性質，未必都涉及善惡，但諸如善法比丘的惡口、須深的妄語，都是明顯的惡行。

比如你殺了一只貓，你要向貓懺悔才行麽？可是在比丘佈薩時，聽取懺悔的並不是被殺者。

你殺了人，也不可能向死者懺悔，但還是要發露所犯才是如法。

須深是不是在和佛討論問題的時候妄語了？你能保證你過去的妄語都找人懺悔過了？

你殺了人，懺悔就有用了麽？如果懺悔有用，是不是每個人都可以殺人后再懺悔？

如果你殺了人，找不到別人懺悔，你就不能懺悔了。

[Mahanama]

須深是不是在和佛討論問題的時候妄語了？你能保證你過去的妄語都找人懺悔過了？

須深的是非，以前就談過了。你自己去想一想吧。

你殺了人，懺悔就有用了麽？如果懺悔有用，是不是每個人都可以殺人后再懺悔？

那就要看你所謂的有用是有什麼用了。我也感到奇怪，如果懺悔沒有用，你殺了人，你會怎麼辦？

如果你殺了人，找不到別人懺悔，你就不能懺悔了。

如果你殺了人，又害怕面對法律制裁，你自然就不敢發露所犯，而所謂懺悔就只能是自欺。

[shanguan]

我說的話都是想過的。我不會殺人，所以你的假設不成立。

殺人者都會害怕法律制裁麽？比如刑警執行死刑？

[Mahanama]

殺人者都會害怕法律制裁麽？比如刑警執行死刑？

一個兇手如果真心懺悔，無論是否害怕法律制裁，必然會發露所犯。在家人若未見諦或學法的意志不夠強大，少看廣律為妙，因為越看越煩惱，渾身不自在，坐立難安。

[shanguan]

我看未必，因爲人死不能復生，只要保證今後不犯，就是懺悔。

越看越煩惱，渾身不自在，坐立難安。怕是摩訶男深有體會的。

[Mahanama]

我看未必，因爲人死不能復生，只要保證今後不犯，就是懺悔。

這是善觀制的懺悔法，但非佛所制；保證今後不再犯，向誰保證呢？覆藏所犯就是將污穢放在心裡，不能真正達到悔罪的目的。這個道理連某些外道都懂，所以天主教有『告解』之設，佛教徒反而不懂，這叫顛倒。

[shanguan]

向自己保證如果都沒有用，向別人保證就更沒有用了。

你可以學天主教的告白懺悔法。

真是奇怪，一方面批評別人不是佛法，一方面卻提出過外道懺悔法。

[Mahanama]

向自己保證如果都沒有用，向別人保證就更沒有用了。

經驗上，正好相反；應該說向別人保證如果沒有用，那向自己保證更沒有用，因為你向別人保證，在有相對人的情況下，還多少有承諾的味道；向自己保證，無論在現實上或心理上，沒有任何拘束力可言。

你可以學天主教的告白懺悔法。
真是奇怪，一方面批評別人不是佛法，一方面卻提出過外道懺悔法。

『告白』、『發露』都不是外道的懺悔法，而是佛制。如果外道都知道懺悔應該發露己過，而佛教徒反而不知道，那是很可笑也很可悲的事。我推想，可能是因為中國人實在太愛面子了，『發露』、『告白』簡真是要命，於是捨佛制不受，而發明出經懺、咒懺．．．一大堆戒禁取的懺法。

[shanguan]

我的經驗和你正好相反。

如果你不愛面子，就在這裡發露你的過錯吧。我不信你這一生沒有做過錯事。

[Mahanama]

我的經驗和你正好相反。

妳不會有什麼經驗的，我早就看穿妳了。其實，妳根本沒有能力討論戒律的事，我對妳說了這許多，只是為了開導妳。