何謂善欲？惡欲？初果滅了哪些惡欲？（2）

[Mahanama]

須深之所以能立刻向佛陀懺悔，乃是斷除了戒禁取見的力量。這一點很重要。斷了戒禁取見，即使在沒有成文戒條可憑的情況下，由於其心志趣向止息生滅，有離諸不善法的動力，自然能分辨是法非法。這是死背戒相、戒條者所不及之處。須深很清楚自己犯了錯，雖然他原本就無意受比丘戒規範，但他還是照見己過，而絕不覆藏所犯。

[Mahanama]

如果一個人犯了錯誤認識到錯誤沒有找到別人懺悔，他就還在犯錯誤麽？

很『不幸』的，戒律學上的觀點正是如此。賊住屬於重大惡行，必須發露、告白，不像波逸提法可以自心悔過。中國人愛面子，往往不好意思說出自己所犯，所以中國佛教徒大多不知道發露己過的重要性，因而搞出一些非法非律的梁皇懺、水懺．．．，結果就猶如拼命裝飾門面，卻將死老鼠放在自己的床底下。

[sunrise]

這個問題，我們還可以進一步思考：在家人要證阿那含，必須獨居、修梵行，過著有如出家人的生活。給孤獨長者是那時的紅頂商人，他的環境是否允許他隱居清修？

你為什麼會這麼認為，有何根據？質多羅長者也是個大商人，難道不忙嗎？

[sunrise]

念佛、念法、念僧、念戒．．．與六根、五陰、色受心法無關。我們這裡談的不是四念處。

這些也都屬於四念處的。
只要是「念」後面接的東西，若無法歸類在身受心時，都屬於法念處。

例如：無常想，想本身就是心念，所以當心念安住在無常想時，其實也就是在修四念住。同樣的佛法僧戒亦同。佛法僧戒是沙門法的根本，若無佛何來佛法，無僧住世沙門法就斷絕了，無戒如何能說不墮惡道。一個人若三結斷，也必然是由信佛信法信僧信戒而來，既然由此而得果證，當然於佛法僧戒必得不壞信，這是很自然的道理。

例如：你從甲路往乙地，且順利到乙地，請問你會對甲路是通往乙地的路有所懷疑嗎？不管別人怎麼說，你還是會相信甲路可通乙地。

[shanguan]

懺悔不必與四不壞淨牽扯上關係。現實生活中，我看過一些非佛教徒犯了錯，一樣能反省悔過。

這篇經文裏的懺悔和四不坏淨沒有關係？

我的意思是沒有找到別人懺悔，自己心裏就承認錯誤也不行麽？你找出比丘戒裏關於賊住的戒條來。

[Mahanama]

這篇經文裏的懺悔和四不坏淨沒有關係？

沒有關係。

我的意思是沒有找到別人懺悔，自己心裏就承認錯誤也不行麽？

小錯可以，大錯就不行，尤其是像賊住這種侵犯團體與不特定多數人的行為，更是不行；所謂心裡承認錯誤，而不發露己過，只是自欺欺人罷了。

你找出比丘戒裏關於賊住的戒條來。

比丘律乃是針對比丘而制，賊住者根本就未得戒，不具比丘身，自然也不能設想比丘戒有這樣的條文。賊住的惡性重於波羅夷，你可以自行查閱律部；南、北傳一共有六部廣律，資料很多的。

[metta]

看書裡邊說在家人犯戒自己懺悔下決心不再犯就可以算清淨，但比丘一定要找人發露才行，即使是微小的過犯。

[seasky]

須深之所以能立刻向佛陀懺悔，乃是斷除了戒禁取見的力量。這一點很重要。斷了戒禁取見，即使在沒有成文戒條可憑的情況下，由於其心志趣向止息生滅，有離諸不善法的動力，自然能分辨是法非法。這是死背戒相、戒條者所不及之處。須深很清楚自己犯了錯，雖然他原本就無意受比丘戒規範，但他還是照見己過，而絕不覆藏所犯。

1. 須深之所以能立刻向佛陀懺悔，乃是斷除了 "疑結、身見結" 的力量。於四聖諦瞭然無誤且毫無疑惑（澈見緣起法，見法），聽法當場就心悅誠服歸入佛陀門下修學，其心志趣向止息生滅，有離諸不善法的動力，自然能分辨是法非法。很清楚自己犯了錯，照見己過，而絕不覆藏所犯。

2. 須深斷了戒禁取結，從此捨離外道。

疑〈vicikiccha〉是沒有四淨信，沒有見到緣起，而無法破除身見〈即我見、無我義〉，如有智慧的觀察無常及苦而證見緣起及無我性，就不會有疑結，這時即是於佛淨信具足、於法、僧淨信具足及聖戒成就。

身見、戒禁取、疑結乃是一體三個面向，沒有其中之一或之二能夠提前或單獨斷盡的，三結：要就同時都不斷盡，要就同時都斷盡。三結盡與四不壞淨也一樣，是一體兩個面向，要就同時都不完成，要就同時都完成。

[shanguan]

.....比丘律乃是針對比丘而制，賊住者根本就未得戒，不具比丘身，自然也不能設想比丘戒有這樣的條文。賊住的惡性重於波羅夷，你可以自行查閱律部；南、北傳一共有六部廣律，資料很多的。

呵呵，都不是比丘了，還用比丘戒來要求他，豈不是笑話？

[freshman]

念佛、念法、念僧、念戒．．．與六根、五陰、色受心法無關。我們這裡談的不是四念處。

這些也都屬於四念處的。
只要是「念」後面接的東西，若無法歸類在身受心時，都屬於法念處。

例如：無常想，想本身就是心念，所以當心念安住在無常想時，其實也就是在修四念住。同樣的佛法僧戒亦同。

不是念什麽都是“四念處”。
“四念處”是“念住于”你的身心正在經曆的“實相”。先分清什麽是“正觀”，什麽是“觀想”就不會有這樣的問題了。