臨終的一念

[MOSHENGREN]

在佛經中有沒有重視臨終一念的記載呢?

[metta]

轉生惡道的因是惡業吧?對一件衣服的喜愛是惡業?

轉生是由貪、無嗔、無癡三個善根無和貪、嗔、癡三個不善根決定的。如果最後一個心路過程有三個善根，一定生於善道，如果只有兩個善根，而有一個不善根，則可能生於惡道，如果生為人，也會生來殘缺。這是阿比達摩的觀點，具體的請參看《阿比達摩概要精解》。

[MOSHENGREN]

我覺的這種説法不妥,因爲初果很明顯沒有斷除貪嗔痴,但初果是決定不會落入惡道的.

[metta]

人的心念有時有貪嗔癡，有時沒有，心念是剎那生滅的。死亡的那一念是由諸多因素決定的，比如第二個帖裡講的四種業。初果雖然沒有斷貪嗔癡，但它的力量能保證臨終一念無貪嗔癡。

[MOSHENGREN]

那就囘到開始的那個故事中,這個故事講比丘落入了惡道是因爲喜歡一件衣服,那就説明喜歡一件衣服的業足以讓一個持戒清靜的比丘落入惡道了?
我想這裡有些過分誇大了臨終一念了!
如果臨終一念果真比持戒環重要,那在僧團中應該有相應的特別修法了,但是在經律中並沒有這樣的記載!

[Mahanama]

原書沒有講這個故事的出處，但應該是從南傳的佛經中摘錄出來的。 「持戒清靜」是原書在後面分析的時候講的，所以在佛經的原文中是不是有就不知道。

可能是小部。我記得法句經裡也有一篇故事，說末利夫人因為曾經在浴室裡與一隻狗行淫，還為了隱瞞此事而欺騙波斯匿王，結果死後隨入地獄七天，到第八天才轉生天界云云。

南傳佛教很重視臨終一念，但我們中國佛教徒對這方面好像還瞭解比較少，所以發這個故事，大家可以討論。

漢傳有助念，藏傳有預知死亡的密法與中陰救度法，都很重視臨終。

[Mahanama]

若人是先造了任何一種五逆罪，他過後即不可能證得禪那或出世間法，因為該惡罪形成了一種無可抗敵的障礙。這是為何當阿闍世王在聽佛陀開示《沙門果經》時，雖然擁有一切證悟須陀洹道的因緣，但卻不能證得須陀洹道果，因為他之前已殺死了自己的父親頻毗沙羅王。

有趣的是註釋書（？）稱阿闍世王在未來生中將成為辟支佛，而在上座部的教理中，辟支菩提的成就高於聲聞菩提。阿闍世王是否因禍得福？

[shanguan]

有趣的是註釋書（？）稱阿闍世王在未來生中將成為辟支佛，而在上座部的教理中，辟支菩提的成就高於聲聞菩提。阿闍世王是否因禍得福？

怪不得大乘要人人成佛，原來聲聞阿羅漢不怎麽樣，辟支也不如佛。

[Mahanama]

我們在家人可要小心了，因為我們都不知道會在何時何地以何種方式死。萬一哪天正在和老婆、女友親熱時或看激情的電影看得心旌動蕩時，忽然心臟病發，來不及念佛就死掉，身後堪慮啊

[shanguan]

只要你是初果，就不會有這種擔心。