請問原始佛教到底承認哪些經典？

[BBCALL]

不過我可以這麽講，我們現在對於經典的理解能力和條件是遠遠比不上古代的論師們的。
在沒有過得硬的理由來批判反駁論師們的觀點以前，我希望大家至少要尊重他們的思想。

現代人比不上古代的論師們，是嗎？尊重前是否也應要尊重其他的論述呢？

[shanguan]

我講過了，前提是研究同一類經典的。對非大家共同承認的經典的其他論述不再其列。

[zhoubo1967]

既然南傳上座部通說一向認為論藏（阿毗達磨）是無上法，那麼佛陀就該向他的阿羅漢弟子宣說，而不是去仍屬欲界的忉利天向天眾說。『阿毗達磨概要精解』一書所謂"由於完整地講解整部「阿毗達磨論」必須三個月的時間，所以只有天神與梵天才能毫不間斷地聽完它，因為只有他們才有能力一坐即坐得那麼久"云云，那是謬說。我才不相信舍利弗、大目犍連、大迦葉．．．等諸位上座長老的禪定力會不如梵天。再說律制似乎也沒規定講經說法不能下課休息十分鐘嘛。對不？[/quote]

末学有疑问，如果阿毗達磨藏不是佛说，为何被列入巴利文三藏中？现今南传禅师们的佛法禅修实践基本上以阿毗達磨藏为根据，难道他们的禅修方法都错啦，不是佛陀正法的修行？恳请诸位大德为末学解惑，谢谢。

[Mahanama]

末学有疑问，如果阿毗達磨藏不是佛说，为何被列入巴利文三藏中？

即使是經藏，也不一定都是佛說，譬如彌蘭陀王問經（那先比丘經）雖然稱為經，但並不是佛陀所說。

现今南传禅师们的佛法禅修实践基本上以阿毗達磨藏为根据，难道他们的禅修方法都错啦，不是佛陀正法的修行？恳请诸位大德为末学解惑，谢谢。

錯還是沒錯，未便以一言概之，但為何僅僅一個念身都修不齊全？

[Mahanama]

既然南傳上座部通說一向認為論藏（阿毗達磨）是無上法，那麼佛陀就該向他的阿羅漢弟子宣說，而不是去仍屬欲界的忉利天向天眾說。『阿毗達磨概要精解』一書所謂"由於完整地講解整部「阿毗達磨論」必須三個月的時間，所以只有天神與梵天才能毫不間斷地聽完它，因為只有他們才有能力一坐即坐得那麼久"云云，那是謬說。我才不相信舍利弗、大目犍連、大迦葉．．．等諸位上座長老的禪定力會不如梵天。再說律制似乎也沒規定講經說法不能下課休息十分鐘嘛。對不？

其實，這種矛盾，稍肯用腦筋就不難看得出來，那麼為什麼二千多年來無數出家大德、在家碩學對阿毗達磨來源信之不疑呢？答案很簡單，佛教徒被宗教威權嚇怕了，恐懼造成弱智，只好乖乖信受謬說，不敢質疑它，因為你一質疑，就證明了你對『法』和『僧』的信仰動搖了。

[shanguan]

一個號稱不迷信阿毗達摩的人和人辯論所引用的證據卻都是阿毗達摩甚至什麽詞典，大乘法師，這倒是一件奇怪的事。

[Mahanama]

一個號稱不迷信阿毗達摩的人和人辯論所引用的證據卻都是阿毗達摩甚至什麽詞典，大乘法師，這倒是一件奇怪的事。

不迷信不等於全盤否定。君子不以人廢言，大乘法師說的若有道理，我會採用它。上座部比丘說的若沒道理，我照樣否定它。

[shanguan]

問題是你從何來判斷他有沒有道理？

因爲你認爲有道理的我認爲沒有道理，你認爲沒有道理的我認爲有道理。如何？

[Mahanama]

問題是你從何來判斷他有沒有道理？

這是我的問題，因為我沒有『於僧不壞淨』的信仰負擔。

因爲你認爲有道理的我認爲沒有道理，你認爲沒有道理的我認爲有道理。如何？

佛陀也有未能說服別人的時候，例如散陀那經中的五百梵志聽法後都覺得有道理，但就是沒人肯皈依。這種事無可如何，順其自然好了。

[shanguan]

所以最終你成就了“摩訶男不壞淨”。

已經開始自比佛陀了。