三結的『疑』究竟是疑些什麼？（1）

[Mahanama]

四不壞淨是初果所具有的基本素質，爲什麽一點要抹煞他呢。

難道一個初果非要不信三寳，不持五戒才能讓你滿意麽？

一個真正的須陀洹當然會對三寶有虔誠的恭敬心，但他不會對任何人有『不壞淨』，而是『見法得法』、『不由他度』、『不由他信』、『心得無畏』

[yansong]

简单问题复杂化。
聪明反被聪明误。

[Mahanama]

你不妨說說看吧。三結的『疑』究竟是疑些什麼？

[yansong]

你不妨說說看吧。三結的『疑』究竟是疑些什麼？

預流果位圣人对于佛法有着一种直覺地信任，这种信任可以持续到下一生，直到阿罗汉。

[shanguan]

『疑』的內涵沒搞清楚，這可能也是『念佛』、『念法』、『念僧』、『念戒』演變成為『四不壞淨』的重要原因之一。

沒有搞清楚的怕是你吧。

一定要把修行過程的念佛法僧戒當作修行結果的四不坏淨，怕是你混亂的根本原因。

你爲什麽要把對三寳和戒的有虔誠的恭敬心和四不坏淨割裂開來呢？換了一個説法就說他們不一樣，那簡單的問題的確就變得複雜了。

不由他度和四不坏淨有什麽矛盾？

疑的基本對象是佛法，你覺得還有佛法以外的東西？

[freshman]

一個真正的須陀洹當然會對三寶有虔誠的恭敬心，但他不會對任何人有『不壞淨』，而是『見法得法』、『不由他度』、『不由他信』、『心得無畏』

請讓我假設一個場鏡：

１）一個阿羅漢說：“一個真正的須陀洹會對“佛法僧戒”有『不壞淨』。”

２）隔了幾千年後，另一個阿羅漢說：“一個真正的須陀洹會對三寶有虔誠的恭敬心，但他不會對任何人有『不壞淨』，而是『見法得法』、『不由他度』、『不由他信』、『心得無畏』”

大家覺得他們倆個人有矛盾嗎？

[seasky]

泛泛而談的話，ＳＥＡＳＫＹ法友的答案就可以了。若還要具體地說一件事，那就是對于“導致Nibbana的法”的懷疑。如果有個人通過觀五蘊看到了Nibbana，他就對佛所說的“苦與苦的止熄”沒有了任何的疑惑了，這也就是爲什麽說，初果是法眼淨、見道得道的原因。

如果法友認為前面貼文內容僅是泛泛而談的話，未加以親身觀察思惟，便很可能就此錯過斷疑結、證初果的機緣，與世尊正法擦身而過 ..

[freshman]

『疑』的內涵沒搞清楚，這可能也是『念佛』、『念法』、『念僧』、『念戒』演變成為『四不壞淨』的重要原因之一。

這樣說也是可以的。或者說，在佛法的流傳中，因爲對于『四不壞淨』的誤解越來越大，最終導致對于正法的曲解等等。

[Mahanama]

不由他度和四不坏淨有什麽矛盾？

『不由他度』是佛法不同於外道之處，從初果到四果皆然。『於佛不壞淨』、『於僧不壞淨』的信仰是鼓吹對人的崇拜，砥觸了『不由他度』。

疑的基本對象是佛法，你覺得還有佛法以外的東西？

說了半天，原來你也沒搞清『疑結』究竟是疑些什麼；這就像練過十八般武藝，卻沒練馬步

[Mahanama]

這樣說也是可以的。或者說，在佛法的流傳中，因爲對于『四不壞淨』的誤解越來越大，最終導致對于正法的曲解等等。

我的推論是這樣的：由於證得初果者，無論遲速，必定趣向涅槃，自然不會去皈依外道異學，只會虔誠皈依三寶，奉行八正道。一般在家人看不見其中的底蘊，只見到聖弟子死心塌地的終生信奉三寶不渝，再加上佛陀正好又教導在家人『念佛』、『念法』、『念僧』、『念戒』這幾種較感性的修習禪定的方法，以得到淺分的禪定之樂，於是合二為一，『四不壞淨』的信仰就此出現了。