我是這麼聽說的：
有一次，佛陀住在舍衛城附近的菴羅林中。那時，有一位名叫迦葉的裸形外道原本在俗家時就與質多羅長者是老朋友，雙方交情不淺。他來拜訪質多羅長者，彼此互相寒喧問訊後，就坐在一旁。
質多羅長者先打開話匣子，問道：「迦葉！你出家多久了？」外道迦葉回答說：「長者！我出家迄今已有二十多年了。」質多羅長者又問道：「你出家已有二十多年，是否已證禪定，達到解脫，有圓滿無瑕的知見，得到究竟的安樂呢？」外道迦葉回答說：「長者！我雖已出家二十多年，卻沒有你問及的那些成就，只是四處遊方乞食，修一些裸身、拔髮、躺臥在泥堆裡之類的苦行。」
質多羅長者說：「你那樣的行持是錯誤的，不是正法律，不能出離生死，不能成就正覺，無可讚歎，不應該依止這樣的法。你出家迄今已二十多年，竟然只是四處遊方乞食，修一些裸身、拔髮、躺臥在泥堆裡之類的苦行，徒有出家之名，真是空過了！」外道迦葉反問質多羅長者：「你師事沙門喬達摩有多久了？」質多羅長者回答說：「我做世尊的弟子，也有二十多年了。」外道迦葉又問道：「你師事沙門喬達摩二十多年，有沒有甚麼殊勝的成就呢？」
質多羅長者回答說：「迦葉！我已脫離了欲界的牽絆，身心充滿了喜、樂，能作意觀察，制心一處，證得了初禪；又捨離了刻意的攝心凝神，因定力進一步加深而生喜、樂，證得了第二禪；心的愉悅踴動（喜）也被調伏止息，只剩下恬淡舒適的感覺（樂），心意住於一境，證得了第三禪；捨離苦受和樂受，心意清淨無染而不動搖地住於一境，證得了第四禪。迦葉！你要知道，我質多羅盡此一生，來世不再經由胞胎受生，不會再有血肉之軀，也不會再增加人間的墳墓丘塚了。世尊說過【身見】、【戒禁取】、【疑】、【欲貪】、【瞋恚】這五種結使（煩惱）只要有一種未斷，就會再受生於欲界。我自知自證，世尊說的那五種欲界的結使我都已斷除無餘，不會再受生於此世間！」
聽了質多羅長者這麼說，裸形外道迦葉想起自己出家苦行多年而毫無成就，難過得哭了起來。他一邊擦著眼淚，一邊問質多羅長者：「如今我該怎麼辦才好？」質多羅長者回答說：「你若能夠在世尊的正法律中出家，我願供養衣缽和其他必要的資具。」裸形外道迦葉聞言，沈思片刻後，毅然對質多羅長者說：「我聽你的！告訴我該怎麼做！」於是，質多羅長者帶著裸形外道迦葉去見上座長老們，向他們頂禮並且稟告說：「各位尊者！這位裸形外道是我的老朋友，如今他想在世尊的正法律中出家修梵行。願各位長老們為他剃度授戒，我將供養他衣缽和其他必要資具。」
於是，上座長老們當場就度裸形外道迦葉，使他成為比丘。裸形外道迦葉剃除鬚髮，穿上袈裟，依著正法律精進行持，不久即自知自證【生死已盡，梵行已立，應作已作，不受後有】。就這樣，這位原本是裸形外道的迦葉比丘成為一位阿羅漢。
參考資料：漢譯雜阿含第五七三經、英譯巴利聖典Samyutta-41：９。
棄暗投明
請教善知識質多羅長者回答說：「迦葉！我已脫離了欲界的牽絆，身心充滿了喜、樂，能作意觀察，制心一處，證得了初禪；又捨離了刻意的攝心凝神，因定力進一步加深而生喜、樂，證得了第二禪；心的愉悅踴動（喜）也被調伏止息，只剩下恬淡舒適的感覺（樂），心意住於一境，證得了第三禪；捨離苦受和樂受，心意清淨無染而不動搖地住於一境，證得了第四禪。迦葉！你要知道，我質多羅盡此一生，來世不再經由胞胎受生，不會再有血肉之軀，也不會再增加人間的墳墓丘塚了。世尊說過【身見】、【戒禁取】、【疑】、【欲貪】、【瞋恚】這五種結使（煩惱）只要有一種未斷，就會再受生於欲界。我自知自證，世尊說的那五種欲界的結使我都已斷除無餘，不會再受生於此世間！」
1.
制心一處，證得了初禪請問制心一處是何處？
2.
心意住於一境，證得了第三禪請問如何是心意住於一境？
3.
心意清淨無染而不動搖地住於一境，證得了第四禪，請問何謂住於一境？
初禪的制心一處為何，後學認為是四念處，若一定要找何處，任何一處皆可，只要是制心不動在那裏，心不亂即是。另外住於一境，何境一事，後學認為是於意界，法界及無明界，於六觸入處，不生有覺．無覺．有無覺．勝覺．等覺．卑覺．我知我見覺，此為境，其差別在於苦樂受。四禪為何，再簡記雜阿含經說如下，提供參考。
初 禪：如是行，如是形，如是相。離欲。惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。
第二禪：如是行，如是形，如是相。息有覺觀。內淨一心。無覺無觀。定生喜樂。
第三禪：如是行，如是形，如是相。離貪喜捨住。正念正智。覺身樂。聖人能說能捨念樂住。
第四禪：如是行，如是形，如是相。離苦息樂。前憂喜已滅。不苦不樂捨。淨念一心。
初禪正受：言語寂滅（慈，於淨最勝）
二禪正受：覺觀寂滅（悲，空入處最勝）
三禪正受：喜觀寂滅（喜，識入處最勝）
四禪正受：出入息寂滅（捨，無所入處最勝）
初 禪：如是行，如是形，如是相。離欲。惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。
第二禪：如是行，如是形，如是相。息有覺觀。內淨一心。無覺無觀。定生喜樂。
第三禪：如是行，如是形，如是相。離貪喜捨住。正念正智。覺身樂。聖人能說能捨念樂住。
第四禪：如是行，如是形，如是相。離苦息樂。前憂喜已滅。不苦不樂捨。淨念一心。
初禪正受：言語寂滅（慈，於淨最勝）
二禪正受：覺觀寂滅（悲，空入處最勝）
三禪正受：喜觀寂滅（喜，識入處最勝）
四禪正受：出入息寂滅（捨，無所入處最勝）