台灣原始佛教協會

shanguan 寫:..基因可以幾萬年的遺傳是不是違背了佛教的無我的正見？
：「眼生時無有來處，滅時無有去處，如是眼不實而生，生已盡滅，有業報而無作者。此陰滅已，異陰相續，除俗數法。」

想請教各位法友:
1.無[我]到底是什麼意思?

2.所謂的[我]和渴愛.執取之間到底有什麼關係?隨舉一例:我們是因為以為有[我]才有種種的煩惱的嗎?
謝謝!

無我就是沒有主宰一切可以隨心所欲無所不能的那個東西。

建議您可以參考以下網站

http://www.gaya.org.tw/publisher/fain/bda/index.htm

這本書是佛使尊者最令人感興趣的文學著作之一.........

leeyc2 寫:想請教各位法友:
1.無[我]到底是什麼意思?
2.所謂的[我]和渴愛.執取之間到底有什麼關係?隨舉一例:我們是因為以為有[我]才有種種的煩惱的嗎?謝謝!

無我有二義:
1. 無永恆不變的我﹕
「我」是生滅狀態,因緣聚合而成，無永恆不變的我，過去我，現在我，未來我，並不完全相同，也非完全不同；如同同一蠟燭燃燒的燭火，前後燭火因緣相續，同中有異，異中有同。修行人當去我執。
2.五蘊運行無我︰
未來人類科學，會造出衛星導航安全自動駕駛的科技汽車，只要輸入的電腦程式精確，科技汽車就能安全自動駕駛，自行處理各種交通路況，駕駛免動方向盤，也不用緊張踩煞車，駕駛只要休息就可以了。只要具足正見，五蘊是可以如同科技汽車自動運行的，「我」可以如同科技汽車的駕駛，只要休息就可以了；五蘊運作無我執，沒有「我」要去控制五蘊運作，就可以生活於八正道中了。

[我]和渴愛.執取之間是有直接的關係，因為有我、你之分，就會有私欲，渴愛與執取的心理就產生了，如果五蘊是依正見運作，而非依我見運作，自然就沒有渴愛與執取的心理了。

原始佛教的無我觀，是有助於保持正念正知及開啟智慧的；若無我用於修空，雖可得空定，但非正定，反而遠離智慧。

"无我"简单讲来, 就是没有一个固定不变的"自我"存在.