大乘與偽經（2）

[Dogbert]

請教真.偽的定義.而不是問經典真偽的定義.也不是在問法義的真偽
....
我的問題是:什是真?什是偽?
並不是問:什經典是真?什經典是偽?
更不是問:什法義是真?什經典是偽?
.......

那經典的真偽就交由字典去決定好了!

[天地良心]

甚麼是真偽?有賢者願意下個定義嗎?最好有經典出處證明

真偽問題 是後人挑起的爭端
這找不到佛經出處

[Qqsz]

真偽問題 是後人挑起的爭端

問題在境界.佛眼觀一切都真

那還有真偽的問題嗎?是咱自己境界不夠才分真偽.

一切皆都是佛說.連外道法.咒術.....都是佛說....因為佛眼觀一切都真.

[天地良心]

問題在境界.佛眼觀一切都真

那還有真偽的問題嗎?是咱自己境界不夠才分真偽.

一切皆都是佛說.連外道法.咒術.....都是佛說....因為佛眼觀一切都真.

並不是佛眼觀一切都真
應該是佛眼能分辨真偽，而眾生不能分辨真偽

《別譯雜阿含經》觀彼大地悉皆虛偽。都不見有真實...
《雜阿含經 卷第九(249)》離諸虛偽。得般涅槃。

[Qqsz]

《別譯雜阿含經》觀彼大地悉皆虛偽。都不見有真實...
《雜阿含經 卷第九(249)》離諸虛偽。得般涅槃。

就比較這兩句經文

觀彼大地悉皆虛偽。都不見有真實....這是說:觀一切無常法皆不真
但並沒有說何者是真
不可以非真見真....真裏連真非真之名也無故.這才是真實
是故.觀彼大地悉皆虛偽。都不見有真實.....不能見真.只是觀者己心入空.(己心無相)
註:
1.定(緣)於一境謂之觀.故觀者必有對境
2.觀者雖知見大地悉皆虛偽.不見有真實.但所觀還是"大地".充其量只能說不相.而不是無相
這個證量等同北傳八地菩薩....己心無相.不相於外境

以上說來看:離諸虛偽。得般涅槃.
應知.此涅槃指的是...無餘涅槃.
無餘者.無"諸有".是真正的解脫涅槃.證入真空.
這個證量等同北傳十地菩薩.虛空清淨平等

佛眼觀一切都真

佛是真解脫者.是1.離諸虛偽.得般涅槃.
所以佛觀不是如2."觀彼大地悉皆虛偽。都不見有真實"般猶見諸法
佛觀既離一切有.故唯見真實

[依法不依人]

現在大乗佛教確實墮落了，我覺得主要問題是出在人師，成天只鼓吹念阿彌陀佛而已，但，話說回來，阿含就沒問題嗎?
否則，當初在印度為何會沒落?

[justinchen19791203]

現在大乗佛教確實墮落了，我覺得主要問題是出在人師，成天只鼓吹念阿彌陀佛而已，但，話說回來，阿含就沒問題嗎?
否則，當初在印度為何會沒落?

因為那時印度佛教已經墮落了
而解脫者不只是佛教能出
印度/婆羅門教 瑜珈師 或是無明顯宗教傾向一樣可能出現開悟者
兩者一辯論 解脫者 vs 欺世盜名者
當然佛教只有沒落的份

[Dogbert]

因為那時印度佛教已經墮落了
而解脫者不只是佛教能出
印度/婆羅門教 瑜珈師 或是無明顯宗教傾向一樣可能出現開悟者
兩者一辯論 解脫者 vs 欺世盜名者
當然佛教只有沒落的份

佛法會沒落一點都不需要覺得奇怪，佛陀在世時算是佛法的盛世吧？即使是佛陀本人坐鎮僧團，還是有僧人扭曲佛法，分裂僧團，於是就有人追隨新主去了。佛陀作為佛教的教主，也留不住所有的人。

後世有人盜用佛法名相創造像法混淆正法，還有人說XX法也能解脫，不需要佛法，更有人說佛法只是XX法底下的一部分，自己才是集大成者....，這樣佛法要不沒落也難。追求真相本來就不容易，因為要做很多功課，而且只能自己做，就像是別人沒辦法替你吃飯一樣。

反過來，直接依附一個"大師"，他說什麼直接全盤接收，省得燒自己腦袋，非常符合眾生習性。或是來個否定一切，什麼都不信，這樣也是個避免思考的方式，但這也避免了成功。否定一切還有個變形，就是肯定一切，就是說只要功夫深，什麼法門都可以解脫，其實就是一堆廢話。

但相對於過去資訊閉塞的時期，現在只要你願意，你可以看到幾乎所有的資訊，你需要做的就是在這些資訊中找出貨真價實的寶藏。往好處想，至少現在學佛法還有選擇的機會，但選擇不是擲硬幣、猜大小，或找個大師跟這麼簡單。