懷念舊時的迎福寺

[BUDD]

以前的迎福寺上網留言的法友們﹐經常將自己修持的經驗﹐披露於網上﹐如何供僧﹐如何施捨﹐旅行去南傳國度的趣聞。。。再在使人嚮往﹐傾慕。

如今的網站﹐一片口誅筆伐﹐不但沒有佛家的祥和﹐有的是狹隘的門戶之見﹐更有以己之意來否定阿含經的原意。

其墮落令人嘆息。。。。

[Dogbert]

你應該往好的地方看，至少很多人在大方向已經沒什麼問題，至於其他看起來不是很令人滿意的小地方，把他當作一種常態就好，這裡又不是一神教、一言堂，人人有詮釋經典的自由，意見不同在所難免。

不怕你作出錯誤的判斷，就怕你根本不去思考。一時判斷錯誤，有思考問題習慣的人早晚會發現問題，沒什麼需要著急的。

意見不同而批評他人，他人則作出合理的答覆甚至反過來詰問對方，這就是討論。人在這種情況下腦筋動得特別快，書也翻的特別勤。

所以不要只看到表面上的口誅筆伐，背後還有很多的努力。要口誅筆伐也要一點實力，就怕你話說得好聽，但是內容空洞不知所云而已。有心學習的人自然過過濾不需要的部分，把重點拿來學習。

[ytliang]

以前的迎福寺上網留言的法友們﹐經常將自己修持的經驗﹐披露於網上﹐如何供僧﹐如何施捨﹐旅行去南傳國度的趣聞。。。再在使人嚮往﹐傾慕。

如今的網站﹐一片口誅筆伐﹐不但沒有佛家的祥和﹐有的是狹隘的門戶之見﹐更有以己之意來否定阿含經的原意。

其墮落令人嘆息。。。。

許多人說：「只有這才是對的，別的都是錯的」，但這不僅無從顯示甚麼才是「對」的，更會造成無謂的論諍。如果我們只說：「這是我的經驗，這是我所知道的事，這是我所相信的事實」，而不認為這才是「唯一正確的事實」，那麼即使一樣的「無法確定甚麼才是真實」，卻可以息止「無益的論諍」，並讓不同的經驗與智慧得以和諧交流。

[yangyan]

請問版主：迎福村的舊貼一直在整理中，不能查看。什麼時候能夠整理完畢呢？

[Dogbert]

OBA與迎福村的網站分屬不同的人及機構，維護的人也不同，關於迎福村網站資料的維護問題，請法友直接詢問迎福村的網站維護人員比較快。照理說，免費的討論區空間，若是一段時間沒有繼續留言，資料應該都會被提供空間的業者刪除，不會永久保留才對。

[metta]

以前的迎福寺上網留言的法友們﹐經常將自己修持的經驗﹐披露於網上﹐如何供僧﹐如何施捨﹐旅行去南傳國度的趣聞。。。再在使人嚮往﹐傾慕。

如今的網站﹐一片口誅筆伐﹐不但沒有佛家的祥和﹐有的是狹隘的門戶之見﹐更有以己之意來否定阿含經的原意。

其墮落令人嘆息。。。。

這種情況確實很令人擔心。 有的人在論壇上天天討論佛法，但是卻真的不懂怎麼修佛法。 何以見得？ 在網上發言，本來就應該以八正道的正語為標準。慈愛是正語的重要因素，可是有的人發言真是缺少慈愛的精神，好像只是為了辯論的勝利而辯論。本來論壇是互相交流學習的地方，對於別人提供的信息或指出自己錯誤應該用一種感恩的心來對待。 可是我見有的人在論壇上幾年都沒有說過一句感謝他人的話。 這種人真的是很可悲。

過去因為看見這種情況，特地翻譯了正語經文輯要，希望正語成為每個在佛教論壇上發言的人的自律的標準：（簡體中文）
http://bbs.fjnet.com/dispbbs.asp?boardI ... 737&page=1

[shanguan]

我們來看看佛陀正語：

佛告比丘。是低捨比丘是愚癡人。不守根門。飲食不知量。初夜．後夜。心不覺悟。懈怠懶惰。不勤精進。不善觀察思惟善法。彼於分別法。心樂修梵行。離諸睡眠。於正法中離諸疑惑。無有是處。

[ytliang]

如何才能善巧地教诫他人：

比丘们呀，一个比丘欲教诫他人，必须先从五个方面审查自己，同时还需要俱足 五个条件。先从哪五个方面审查自己呢？
[1]我的身行是否纯净、无疵、无染…？
[2]我的语行是否纯净、无疵、无染…？
[3]我的内心是否充满对同梵行者的慈爱而没有恶意…？
[4]我 是否多闻、善记所闻、善聚所闻？初善终善后亦善之圣教，在意义上和用词上完美地宣说绝对清静的梵行——我是否已于此圣教多闻、记忆、讲解、深思并以内观智慧实证…?
[5]我 是否已能通篇背诵比丘律、透彻分析其意义、一经一经地分别并能知晓微小的细节…?
这是必须自己审查的五个方面。

还必须俱足哪 五个条件呢？
[1]我说话适时与否？
[2]我说话真实与否？
[3]我说话柔和还是粗俗？
[4]我说话有益与否？
[5]我说话具有慈爱还是有内在的恶意？

比丘们呀，想要教诫他人的比丘，应该先从这五个方面审查自己合格，同时还要俱足后面的 五个条件。
——《增支部 V》

[shanguan]

這裡是討論，不是教誡。

請注意兩者的區別。

[Upavana]

舊時的迎福寺雖然有寧靜的時候，可平時也少不了激烈的討論，回憶美好的片段雖然很快樂，但是跳過風雨的經驗就不完整了。