台灣原始佛教協會

這裏有一個簡單的邏輯問題：

一個人在證“初果向”以前，他要如何做呢？是不是也要走八正道呢？這個時候的八正道是不是“次”“八正道”呢？

我知道有的西方學者已經這樣做了，他們將“八正道”分成兩個層次來講－－“凡八正道”和“聖八正道”。然而，不管如何分，這“四禅”還不都在“正定”之列。

凡夫要成爲聖人，就要想辦法建立正見，建立正見的方法就是四預流支，其中最主要的就是如理作意，這和禪定沒有什麽關係。

這和本人所學的佛法不同。

本人所學的佛法是：要解脫（證四果）需要走八正道。要入流（證初果向）也需要走八正道。而不是只要“四預流支，其中最主要的就是如理作意”。

說要初向都要八正道，請找出你所學的佛法的證據來。

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告尊者舍利弗。所謂流者。何等為流

舍利弗白佛言。世尊所說流者。謂八聖道

復問舍利弗。謂入流分。何等為入流分

舍利弗白佛言。世尊。有四種入流分。何等為四。謂親近善男子．聽正法．內正思惟．法次法向

復問舍利弗。入流者成就幾法

舍利弗白佛言。有四分成就入流者。何等為四。謂於佛不壞淨．於法不壞淨．於僧不壞淨．聖戒成就

佛告舍利弗。如汝所說。流者。謂八聖道。入流分者有四種。謂親近善男子．聽正法．內正思惟．法次法向。入流者成就四法。謂於佛不壞淨．於法不壞淨．於僧不壞淨．聖戒成就
佛說此經已。尊者舍利弗聞佛所說。歡喜奉行

‘法次法向’又譯爲‘法隨法行’。

有部最早期的阿毗達磨《法蘊足論》卷二中對‘法隨法行’的說明：‘法隨法行者，謂涅槃名“法”，八支聖道名“隨法”，佛弟子于此中行，名“法隨法行”。……’

問：何故涅槃獨名爲“法”、八支聖道名“隨法”耶？

答：于諸法中，涅槃勝故，生老病死，不能侵故，獨得“法”名。八支聖道，次彼、順彼，如王大臣，故名“隨法”。故契經說：“一切法中，涅槃最勝；有爲法中，聖道最勝。”（《大毗婆沙論》卷一八一（大正二七．九一○下））

此四種入流分是在八正道以前修的，不然就不叫入流分。

你那種有部的論的解釋不符合起碼的邏輯。

即便如你的解釋，那麽也同樣證明了我所說的“建立正見的方法就是四預流支，其中最主要的就是如理作意”的觀點。

問題我已經說清楚了，您要的根據我也提供了。您不能接受我也沒辦法。

再多一句嘴：您所說的“如理作意”應該包括在“內正思惟”中，而四預流支當中最主要的應該是‘法次法向’。