台灣原始佛教協會

關於大乘佛教的咒語，如楞嚴咒,大悲咒,準提咒,六字大明咒,..........等，或是藏密需灌頂才能持誦的六字金剛咒.普巴金剛咒...。這些咒語原始佛教認為也都是後人所編攥的嗎?若持誦也是毫無任何功效嗎.......??

那要看你對咒語有什麼樣的期待，咒語或許可以讓人有特殊的能力、感應、幻覺、快樂、平靜...等等，這也是一些很特別的「功效」。

如果咒語功能僅止於此，不能讓人「如實觀察」到五蘊無常、苦、無我的實相，那麼它就無法開發解脫的智慧。開發智慧需要修習四念處，而不是持咒。

佛陀若是有教導咒語的修行方法，那麼至少在他入滅前應該要提到才對。事實上佛陀最後對弟子說法時，還是教導弟子八正道，八正道內容是否有咒語，這很容易就能看出來。

經藏看來是如此，從律藏看也是如此，律藏明白禁止比丘持咒，這也是可以去查證。

或許有人會拿雜阿含經的一篇特殊經文，印象中裡面有佛陀教比丘驅蛇的咒語來說明。但是這篇經文中，佛陀並沒有說這個咒語是個修行解脫的方法，在巴利相應部相同的經文對照之下，相應部的經文卻沒有咒語這一部分，所以可信度不高。

請問大正藏所收錄的經典除了 阿含經以外
本緣部的經典原始佛教是否認同
或是還有其它經典..........
原始佛教有沒有類似大乘佛教念佛,持咒這類的他力法門............

skyhideo 寫:請問大正藏所收錄的經典除了 阿含經以外，本緣部的經典原始佛教是否認同，或是還有其它經典..........

經文是否正確要一句一句去研究，無法籠統說大正藏的哪個分類的全部經文有沒有問題。

skyhideo 寫:原始佛教有沒有類似大乘佛教念佛,持咒這類的他力法門............

我想，應該沒有第二個人能幫自己修行吧！若是有人號稱能提供這樣的方法，那這個方法一定會很有市場。

「阿難！當知：如來不久亦當過去，是故，阿難！當作自洲而
自依，當作法洲而法依，當作不異洲不異依。」

阿難白佛：「世尊！云何自洲以自依？云何法洲以法依？云何
不異洲不異依？」

佛告阿難：「若比丘身身觀念處，精勤方便，正智正念，調伏
世間貪憂；如是外身、內外身，受、心、法法觀念處，亦如是
說。」

......

其中的

不異洲不異依 ＝ 不要依靠其他外在的力量或神秘的方法，
── 例如：
　　 持咒(以前的天竺國婆羅門教、現在的中國大乘佛教都很擅長)、
　　 誦經(現在的中國大乘佛教很流行)、
　　 拜懺(現在的中國大乘佛教很沉迷)、...
　　 不沉迷於禪定引發神通能力。
不異洲不異依 ＝ 也不要以別人或其他地方做為停靠的洲嶼。
── 例如：
　　 不依靠迷信“自稱證得。。。果位的人”、
　　 不依靠迷信“身具神通能力的人”、
　　 不依靠迷信“死後往生西方極樂世界淨土”。
(其實欲界的人間“你、我、他...”才能夠經由思惟而得“離苦解脫煩惱心得自在”的智慧)