台灣原始佛教協會

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這篇文章還不錯，末學重新幫開幫聯結。

不管是出家與在家，八正道這條修行路很多人都誤會了，修行八正道解脫路，是為了消除內心的貪嗔癡等苦因，逐漸向於至善，內心逐漸會充滿離苦的喜悅與安穩的幸福，最後能夠窮盡一切苦的邊際，修行並不是要讓我們去修斷情絕義，變成冷酷怪胎，弄得天怒人怨。

一個有能力的修行者，更能度化自己的眷屬親友，世尊在成道後也是回到故鄉，度化自己的兒子與許多釋家族的親友，後來連姨母與妻子都一起度化成道。大迦葉尊者不也是在尋找到佛陀這個偉大的導師，在跟隨佛陀修行成就後，也引導自己俗家時的妻子加入比丘尼僧團，最後也是成就解脫。

這條殊勝的八正道解脫路，之所以讓很多人誤會，是因為八正道的流向正好跟世俗的欲流(惡，不善)相反，才會讓人們有那樣多的牽扯不捨與糾纏，一個看清楚這個情況的行者，不論是具足出家緣分而出家修行，還是在家修行，都是極為喜悅幸福的。

比較可惜的是，經過了長久的時間，如法如律可以快速成道的僧團已經不復存在世間，因此現在出家似乎並不是好的選擇，出家後因為僧團中不如法不如律的同伴間的強烈依存關係，反而容易阻礙正知見的建立，也造成修行的阻礙。

在家修行雖然慢，因為俗務世情的牽扯較深，但是依然是可以成就果位的，如何辨認正法，如何調整內心，如何依法次法向去走入八正道，這才是現在修行者們應該好好省思的課題。

如果說釋迦佛回到故鄉度化親戚眷屬是有情義，那麼此前他作為王子喬達摩，拋棄王位、拋棄妻與子、拋棄臣民，出家修道，就是無情義嗎？「情義」是世間的道德倫理標準，不能用它來判定出世間的八正道修行者的是與非。把八正道與有情義或無情義聯繫起來討論，是討論不出什麼結果的。

我這樣說，不是要以八正道來否定世間的情義。對於在家的修行者，依然要處理好世俗的情義關係，很難想像，一個連世故俗情都懵懂無知的在家者，於佛法八正道卻能夠修行有成。在家者，能夠處理好世俗的情義關係，然後才可能超越世俗，修行出世間的八正道。

據 potato 的很粗淺的體會，這個超越的過程，除了持戒，佈施起著關鍵的、微妙的（「微」是幽微的意思，不是微小的意思）作用。佈施的行為，從世俗的眼光來看是很有情義的，而對有正見的佈施行者來說，恰恰是超越世俗情義的，他由於佈施而趨於離欲、趨於輕安喜悅，在他心中無所謂「有情義」，當然更無所謂「冷酷」。

potato 寫:.............
我這樣說，不是要以八正道來否定世間的情義。對於在家的修行者，依然要處理好世俗的情義關係，很難想像，一個連世故俗情都懵懂無知的在家者，於佛法八正道卻能夠修行有成。在家者，能夠處理好世俗的情義關係，然後才可能超越世俗，修行出世間的八正道。

八正道也有屬於世間的部份，有的修行者可能不知道，所以只想從世俗中一步跨向出世間的八正道，可惜如果沒有善知識的引導，加上如法如律的出家僧團的環境，想要一步跨越，是很困難的，這部份的詳細法義雜阿含(相應部)的紀錄並不多，因為佛陀所說正法義本來主要就是對出家眾，然後再由出家眾隨機宜教導親近供養的在家人的緣故。