台灣原始佛教協會

在一篇經文中有比丘得正受，但又要反轉（共轉退暸六次）的問題，爲暸“不受後有”，竟然自殺。佛陀知道後不但不制止，還贊歎！
這段經文裏的記載，我認爲是可疑的，因爲如果得正受的比丘能“不受後有”，那麽應該不存在擔心“後有”的問題，否則慧解脫的比丘更加不可能自知不受後有暸！難怪有人質疑慧解脫的存在（須深經也有很多爭論）

難道無人能解?

那個比丘在自殺前並不是慧解脫阿羅漢。

這個主題在迎福村的法鏡室有專門探討的文章，說來話長，又牽涉到阿羅漢聖者的修行情況與心境，所以在原始與南傳教界也還有不少其他的看法，所以法友們可能都不願意多說吧。

迎福村最近好像要網站改版，不容易連的進去
連結如下：http://www.infs.tw
http://www.infs.idv.tw/index.htm

佛告舍利弗。此五百苾刍中。九十苾刍得三明法。九十苾刍得 俱解脱。余者苾刍. 得慧解脱。
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請問善觀，此比丘入正受且要立即自殺才解脫的究竟是何種解脫？
多謝直心，但我上不暸，不知道是否因是大陸的原因

你要看清原文，並了知幾個概念。

正受只是一種定，是會退的。

此比丘自殺前是三果，但不能保持八解脫定來滅除身苦，所以想通過自殺來往生色界天來解決身體痛苦，自殺未死前，通過進一步的努力而成就阿羅漢果，這樣的阿羅漢叫做身証阿羅漢，是通過觀察苦得到的。阿羅漢並非只能叫做慧解脫和俱解脫。