台灣原始佛教協會

在貴站的資料當中，可以很輕易地找到什麼是四念處，如何禪修的細節。可是就是找不到如何憶念佛法僧功德。還是我自己找不到??

相信憶念佛法僧功德，絕對是初入佛學的重要課題之一，那是能讓初學在禪思當中找到方向的寄託。

我相信，只要釐清如何憶念佛法僧，既可讓學人在修學路途上更加順利，也能避免長久以來不當聯想而來的非正當念佛。

煩請各位正法大德賜教。

憶念佛:
原始佛教所憶念的是釋迦佛,對釋迦佛所教導的法有實證的經驗,自然
就會發心讚嘆釋迦佛的偉大,自然就會發心至誠恭敬憶念釋迦佛,提醒
自己精進修習佛法,對佛不疑,這就是功德;初學者,通常有外力加持的
信仰觀念 ,這非原始佛教 的憶念佛,經由實證經驗,就會遠離外力加持
的信仰觀念。

憶念法:
原始佛教所憶念的法,是釋迦佛所教導的法,這就是四念處的法念處,禪
思中,以釋迦佛的教法為所緣的思維對象,往解脫道進昇,成就一果二果
三果四果,這就是憶念法的功德,經由自己的實證經驗,才能對法不
疑 。

憶念僧:
原始佛教所憶念的僧,是奉行宣說釋迦佛教法的出家人,出家人若宣說
非釋迦佛所教導的法 ,就不能成為憶念僧的對象,我等無緣親聞釋迦佛
教導,原文經書又難懂,須由奉行宣說釋迦佛教法的出家人,來教導啟發
我們,憶念僧就會幫助我們親近釋迦佛所教導的法,這就是憶念僧 的功
德。

《雜阿含》931 經：
　　……
　　佛告摩訶男：「若比丘在於學地。求所未得．上升進道．安隱涅槃。彼於爾時。當修六念。乃至進得涅槃。譬如饑人。身體羸瘦。得美味食。身體肥澤。如是。比丘在於學地。求所未得．上升進道．安隱涅槃。修六隨念。乃至疾得安隱涅槃。
　　「何等六念？謂聖弟子念如來事。如來．應．等正覺．明行足．善逝．世間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛．世尊。聖弟子如是念時。不起貪慾纏。不起嗔恚．愚癡心。其心正直。得如來義。得如來正法。於如來正法．於如來所得隨喜心。隨喜心已。歡悅。歡悅已。身猗息。身猗息已。覺受樂。覺受樂已。其心定。心定已。彼聖弟子於凶嶮眾生中。無諸掛閡。入法流水。乃至涅槃。
　　「復次。聖弟子念於法事。世尊法．律。現法能離生死熾然。不待時節。通達現法。緣自覺知。聖弟子如是念法者。不起貪慾．嗔恚．愚癡。乃至念法所熏。升進涅槃。
　　「復次。聖弟子念於僧事。世尊弟子善向．正向．直向．誠向。行隨順法。有向須陀洹．得須陀洹。向斯陀含．得斯陀含。向阿那含．得阿那含。向阿羅漢．得阿羅漢。此是四雙八輩賢聖。是名世尊弟子僧。淨戒具足．三昧具足．智慧具足．解脫具足．解脫知見具足。所應奉迎。承事供養。為良福田。聖弟子如是念僧事時。不起貪慾．嗔恚．愚癡。乃至念僧所熏。升進涅槃。
　　「……

原還活著法友 只是為了找到關於憶唸佛、法、僧的原始佛教資料，所以我只是把經文粘貼上來，在此帖不發表評論，請版主不要刪除。謝謝。

potato 寫:《雜阿含》931 經：
　　「何等六念？謂聖弟子念如來事。如來．應．等正覺．明行足．善逝．世間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛．世尊。聖弟子如是念時。不起貪慾纏。不起嗔恚．愚癡心。其心正直。得如來義。得如來正法。於如來正法．於如來所得隨喜心。隨喜心已。歡悅。歡悅已。身猗息。身猗息已。覺受樂。覺受樂已。其心定。心定已。彼聖弟子於凶嶮眾生中。無諸掛閡。入法流水。乃至涅槃。
　　「……

在此帖不發表評論，請版主不要刪除。謝謝。

既是幫 husam法友 找一下資料，對於我自己也是一次學習。原始佛教的念佛，方法是念名號，目的仍然是為了「得如來正法」。而在此經中，這句話：「彼聖弟子於凶嶮眾生中。無諸掛閡。」值得特別注意。

感謝建山明法友的幫忙，謝謝。

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憶念佛
憶念法、僧