受念處怎麼修？

[shanguan]

比丘們！比丘如何就感受觀察感受呢？

比丘們！比丘在經歷快樂的感受時，他清楚了知：「我正經歷快樂的感受。」

在經歷痛苦的感受時，他清楚了知：「我正經歷痛苦的感受。」

在經歷不苦不樂的感受時，他清楚了知：「我正經歷不苦不樂的感受。」

在他執著於快樂的感受時，他清楚了知：「我正執著於快樂的感受。」

沒有執著於快樂的感受時，他清楚了知：「我沒有執著於快樂的感受。」

在執著於痛苦的感受時，他清楚了知：「我正執著於痛苦的感受。」

沒有執著於痛苦的感受時，他清楚了知：「我沒有執著於痛苦的感受。」

當執著於不苦不樂的感受時，他清楚了知：「我執著於不苦不樂的感受。」

沒有執著於不苦不樂的感受時，他清楚了知：「我沒有執著於不苦不樂的感受。」

(25)於是他於內部就感受觀察感受，於外部就感受觀察感受，同時於內部、外部就感受觀察感受。因此，他觀察感受當中不斷生起的現象，他觀察感受當中不斷滅去的現象，他同時觀察感受當中不斷生起、滅去的現象。

於是他清楚覺知：「這是感受！」修成了只有了知和只有覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。

比丘們！這就是比丘如何就感受觀察感受。

可見，觀察感受並不局限於是不是「清楚」，也不是局限於是不是「痛苦」，在佛法來看，任何感受，不管是苦是樂還是不苦不樂，不管有對這個感受有沒有執著，它都是無常的，也就是苦的。

因爲佛說：當思惟四法本。云何為四。一切行無常。是謂初法本。當念修行。一切行苦。是謂第二法本。當共思惟。一切法無我。此第三法本。當共思惟。滅盡為涅槃。是謂第四法本。當共思惟。如是。諸比丘。當共思惟此四法本。

[MOSHENGREN]

就是說：這個感受不論有沒有被觀察，它只是按它的方式，根與塵合緣生起苦或樂受，然後滅去。這個受被心執取，或者沒有被心執取。只有這些現象。

[shanguan]

談到實際的修行，就要細細説明。

儅我們說觀時，必定存在一個能觀的和所觀的，拿受念處來説，能觀的是心，所觀的是受。

我們知道，心和受都是無常的，如果受和心都是同時無常的，那麽心看到的受應該是靜止的，就像兩輛同速行駛的車，一輛車上的人看另一輛車是靜止的一樣。所以，心必定不是只看現在，只有參照了過去和未來才能知道現在的變化，才能看到無常。

這就是爲什麽只觀當下是不能見到無常的原因。

[peacecila]

比丘們！比丘如何就感受觀察感受呢？ ............................
可見，觀察感受並不局限於是不是「清楚」，也不是局限於是不是「痛苦」，在佛法來看，任何感受，不管是苦是樂還是不苦不樂，不管有對這個感受有沒有執著，它都是無常的，也就是苦的。

在「十二因緣(1)」的討論中，你不是說，還要再加上「如理作意」嗎？現在你所貼的受念處經文，那裏有提到什麼「如理作意」啊？！

善觀：「……
我已經講過了，三世緣起包括了刹那緣起，單純地觀察感受只是一種低級的思維，如果沒有如理作意，那和享受五慾的俗人沒有什麽兩樣，因爲他們也在及時行樂，體驗各種感受……。
…」

[shanguan]

於是他清楚覺知：「這是感受！」修成了只有了知和只有覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。

清楚覺知就是如理作意。

[peacecila]

談到實際的修行，就要細細説明。儅我們說觀時，必定存在一個能觀的和所觀的，拿受念處來説，能觀的是心，所觀的是受。

我們知道，心和受都是無常的，如果受和心都是同時無常的，那麽心看到的受應該是靜止的，就像兩輛同速行駛的車，一輛車上的人看另一輛車是靜止的一樣。所以，心必定不是只看現在，只有參照了過去和未來才能知道現在的變化，才能看到無常。這就是爲什麽只觀當下是不能見到無常的原因。

可是，在很多的討論中，你強調的都是「過來世與未來世」。事實上，真的處在「禪觀」的狀況中，那有時間去想什麼過去、未來。因為注意看、注意覺知都來不及了，還談什麼過去、未來。

[shanguan]

那是你對禪觀的誤解所致，因爲你以爲的禪觀只是一種感性認識而沒有上升到理性認識，感性認識是不能斷除無明的，只有通過感性認識上升到理性認識得出的正見才能破除無明，這裡沒有什麽來不及的問題。

世間的無常並不需要你都親自去感性認識，而是以你的感性認識作爲素材，通過理性認識歸納演繹推理抉擇，才能知道一切行皆苦的正見來。不然，你作爲人道又怎麽體驗天道的苦呢？

[peacecila]

又在胡說什麼「感性認識」，禪修是如實觀，那有什麼「感性認識」。

[sunrise]

談到實際的修行，就要細細説明。

這就是爲什麽只觀當下是不能見到無常的原因。

活在當下意思是活在自處父母境界的意思。將念頭安住，觀照現前內外全體顯現的一種狀態。
當下其實是對過去、現在、未來全方位的觀照。
以下是我在內觀禪林發表的個人看法：
http://www.insights.org.tw/xoops/module ... orumpost55

我們常妄想紛飛，於現在、過去及未來不如知實，這就是沒有活在當下之意。活在當下，其實也就是說好好處理現前所面臨到的問題。

[shanguan]

但是他們把當下解釋為現在，所以這個“當下”的定義就有分歧了。