台灣原始佛教協會

五受
解釋 　梵語 paca vedan，巴利語 paca vedan。指五種覺受。<一>隨觸之領納分為五種。依俱舍論之說，五受即：(一)苦受（梵 dukha-vedan），謂五識相應之身不悅之受。(二)樂受（梵 sukha-vedan），謂五識相應之身悅及第三靜慮意識相應之心悅。(三)憂受（梵 daurmanasya-vedan），謂意識相應之心不悅之受。(四)喜受（梵 saumanasya-vedan），謂初二禪及欲界意識相應之心悅。(五)捨受（梵 upek-vedan），謂於身心非悅非不悅。此五受於眾生感雜染中，有增上之作用，故立為五根，又稱五受根，即苦根、樂根、憂根、喜根、捨根。〔大集法門經卷下、俱舍論卷三、阿毘達磨發智論卷十四、成唯識論卷五〕

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qwer 寫:（二）樂受（梵 sukha-vedan），謂五識相應之身悅及第三靜慮意識相應之心悅。（四）喜受（梵 saumanasya-vedan），謂初二禪及欲界意識相應之心悅。

請教：何謂「第三靜慮意識」？意識分為「第三靜慮意識」與「欲界意識」等層次嗎？從（四）喜受與（二）樂受的內容看，喜受似乎比樂受更「高級」，那麼「第三靜慮意識」與「欲界意識」兩者，哪個層次更高呢？

potato 寫: 請教：何謂「第三靜慮意識」？意識分為「第三靜慮意識」與「欲界意識」等層次嗎？從（四）喜受與（二）樂受的內容看，喜受似乎比樂受更「高級」，那麼「第三靜慮意識」與「欲界意識」兩者，哪個層次更高呢？

何謂「第三靜慮意識」？三禪名為離喜妙樂地。
欲界也有定.
喜是行蘊，然而喜生時也必有受，色界定比欲界定高.