台灣原始佛教協會

佛教中的帝釋天.有建造善法堂一座.請世尊為天眾說法.如果往生忉利天.可否在忉利天親見佛陀聞法... 阿含經中有相關的記載嗎

不能，佛陀已入滅，沒有像我們一樣的五陰，不會以任何的形式出現，更不可能說法。

許多佛教徒並不在乎聞法，但他們想要見佛倒是真的。

本文已被版主Dogbert刪除。

說明：請適當發表個人意見，加強文章內容。

mahamaya888 寫:佛教中的帝釋天.有建造善法堂一座.請世尊為天眾說法.如果往生忉利天.可否在忉利天親見佛陀聞法...

建造善法堂一座，是為了佛陀住於此世間（地球）時，同時為天眾說法，還是為了佛陀於此世間寂滅後，繼續在忉利天為天眾說法？你說「如果往生忉利天.可否在忉利天親見佛陀聞法？」據你所說，建造善法堂一座，那麼是為了佛陀於此世間寂滅後，繼續在忉利天為天眾說法。

這就涉及了原始佛法中佛陀「不記說」的幾個問題：「如來死後為有？如來死後為無？」

參見南傳《中部》63經：

　　「摩羅迦子！由予不記說者為何耶？
　　「由予不記說世界為常住也；由予不記說世界為無常也；由予不記說世界為有邊也；由予不記說世界為無邊也；由予不記說命即身也；由予不記說命與身異也；由予不記說如來死後為有；由予不記說如來死後為無；由予不記說如來死後亦有亦無；由予不記說如來死後為非有非無。
　　「摩羅迦子！由何故，予對此不記說之耶？
　　「摩羅迦子！實此非義相應，此非梵行根本，不導至厭、離欲、滅盡、寂靜、通智、正覺、涅槃也。」

在原始佛法中，佛陀不記說「如來死後為有？如來死後為無？」甚至很明確地要求：「是故，由予不記說者當受持不記說；又，由予記說者當受持記說。」那麼你的願望「往生忉利天，親見佛陀聞法」，將從何說起呢？