台灣原始佛教協會

請問阿羅漢是佛嗎? 若不是,請問修習原始佛教會成佛嗎?

「佛陀」一詞原來並不是專用的名稱，在任何領域中，有獨到的創見或發明，且願意教授別人到會，這種人就叫佛陀，含有第一達者與第一導師的意思。

現在佛陀一詞的使用上，似乎變成了佛教的專有名稱，這是和他的歷史演化有關，而非原來就是如此。

原始佛教的佛陀也一樣，正確應該稱做喬達摩佛陀，要冠上族姓才能區別這位佛陀是哪一方面的佛陀。

簡單的說，原始佛教的成就者稱為阿羅漢，包括佛陀也是阿羅漢，由於佛陀是第一達者與第一導師，理所當然就是第一位阿羅漢，其他所謂的聲聞阿羅漢，正確的意義是弟子阿羅漢，他們的關係是老師與學生，所達到的成就是一樣的。

換句話說，例如愛因斯坦發明相對論，他就是這個領域的佛陀，現代無論是誰充分學會相對論，他也不可能是發明者。

那麼，學習原始佛教為什麼要成佛？佛陀已經出現了，教法也已經完備了，怎麼可能再去發現一遍與喬達摩佛陀一樣的教法，這種做法豈不是無聊？

如果一定要成佛也可以，那就必須結生到一個沒有佛法的世界，那時如果誰能悟出這種方法，誰就是那個世界的佛陀。

佛是阿羅漢，但阿羅漢不一定是佛
就好比白馬是馬、但馬不一定是白馬

修習佛陀的正法律是有可能成佛的
只要未來在佛法已滅或未聽聞佛法的時空下證道並傳道
就是成佛

但正信佛子一旦認知苦及苦滅的道理
就會積極證解脫
不會去期望不可知的未來
更不會等上無數次生滅輪迴才證苦滅

而且蓮智以為
親證道、果、涅槃
正是在人世間延續佛陀正法律最好的方法
才是最勝的法布施

請問,阿羅漢是不可以再跑來投胎成佛的,這樣對嗎?
那到底是怎樣的人會變成佛呢?

walnutmouse 寫:修習佛陀的正法律是有可能成佛的，只要未來在佛法已滅或未聽聞佛法的時空下證道並傳道，就是成佛

我有點不懂,做什麼要發願生在沒有佛法的地方呢?

walnutmouse 寫:但正信佛子一旦認知苦及苦滅的道理，就會積極證解脫
不會去期望不可知的未來

這個我更不懂,所以佛陀當初是缺乏正信,所以沒有積極證解脫嗎?

阿羅漢不會投胎。

聽聞佛法的不能成佛。

當時還不是佛，所以缺乏正見。

在佛法已滅或未聽聞佛法下證阿羅漢，但未傳道，即「獨覺」
在佛法已滅或未聽聞佛法下證阿羅漢，又傳道，即「佛」

以釋迦牟尼佛為例做說明
在他出生的時候佛法已不存在
他是自力證阿羅漢
並對外宣揚苦及苦滅之道
所以被稱做「佛」

所以依蓮智的理解
理論上有二種成佛的可能：
一是志願堅定成佛者，有意或無意不證果，只待佛法不存在時證阿羅漢
二是已證果，但經漫漫人天生滅，而於佛法不存在時證阿羅漢

mahamaya888 寫:請問阿羅漢是佛嗎? 若不是,請問修習原始佛教會成佛嗎?

雜阿含第七五經.佛開示.佛與阿羅漢的差別.經文如下.
（七五）　如是我聞。　一時。
佛住舍衛國祇樹給孤獨園。　爾時。世尊告諸比丘。有五受陰。
何等為五。謂色受陰。比丘於色厭．離欲．滅．
不起．解脫。是名如來．應．等正覺。如是受．想．行．
識。厭．離欲．滅．不起．解脫。是名如來．應．
等正覺。比丘亦於色厭．離欲．滅。
名阿羅漢慧解脫。如是受．想．行．識。厭．離欲．滅。
名阿羅漢慧解脫。比丘。
如來．應．等正覺。阿羅漢慧解脫有何差別。
比丘白佛。如來為法根．為法眼．為法依。
唯願世尊為諸比丘廣說此義。諸比丘聞已。當受奉行。
佛告比丘。諦聽。善思。當為汝說。
如來．應．等正覺未曾聞法。能自覺法。通達無上菩提。
於未來世開覺聲聞而為說法。謂四念處．四正勤．
四如意足．五根．五力．七覺．八道。
比丘。
是名如來．應．等正覺未得而得。未利而利。
知道．分別道．說道．通道。
復能成就諸聲聞教授教誡。如是說正順。欣樂善法。
是名如來．羅漢差別。　
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
另684經.佛亦開示.佛與阿羅漢的差別.請自查閱.

學習原始佛教.應自覺是否解脫.以成就阿羅漢為目標.而非心求成佛.
這是學習原始佛教與大乘佛教的差別.
自釋迦佛後迄今.世間未再出現被共認的佛.用理性智慧就可以明白了.
如果不明白.就是被感性神權的觀念所蒙蔽了.

walnutmouse 寫: 二是已證果，但經漫漫人天生滅，而於佛法不存在時證阿羅漢

第二點不可能，他又沒忘失佛法，持續修行中，就算日後成就阿羅漢，又怎麼可以算是自證佛法呢？！

這樣說起來，成佛的規格還包括宿生都沒學過佛法，然後要在一輩子之中無師自通，還要會教別人囉？真的是蠻厲害的！

「尊者阿迦曼傳」中提及尊者阿迦曼及尊者阿迦索曾立志成佛或獨覺
『阿含』中亦有記載彌勒成佛一事
所以蓮智以為不必宿世皆未曾親近學習佛法
只要證道的那一生沒有聽聞佛法
就算是獨覺或佛