台灣原始佛教協會

請教各位兩個自己覺得很重要的問題，如果已證初果的聖人在轉生之後是不是也會忘記前世的生活和修行經歷．如果會忘記那他要如何保證不會被境界所打擾而做出傷害別人或者傷害自己的事?

眾所周知，環境的複雜程度往往超呼我們的預料，在這一生我們認識了佛法開始修行的情況下要保證不觸犯戒律都有難度，何況隔世之後忘記了這一生的努力．如果一不小心違反了很重的戒律會不會入三惡道？

還是說證得了初果的聖人已經不是像我們凡夫一樣隨業力而生死，他們的生死甚至在證得阿羅漢之前要走的路已經注定了是一個什麼樣子，他們一定會照著那個樣子走到涅磐為止，已經不需要擔心會觸犯任何戒律了？


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本文下半部已被版主Dogbert移至「輪迴的主體是什麼?」主題中。

Dingyi 寫:.........，如果已證初果的聖人在轉生之後是不是也會忘記前世的生活和修行經歷．如果會忘記那他要如何保證不會被境界所打擾而做出傷害別人或者傷害自己的事?

前世當然會忘記，因此是種種內外條件讓初果聖者再次受生不墮惡道，良好堅定的習慣，其內在當然就是很正直善良，也極有原則，堅決不會去做傷害別人的事情，這種正直善良的內在堅持，因為五根五力的修行而很有力量，足以抵抗世間貪慾歪風，加上因為其善業的果報，聖者的再次受生絕不會是愚笨遲鈍的人，而且生活的環境也絕不會險惡醜陋貧苦，週遭也會常遇善知識，大略是基於以上種種條件，所以聖者再次受生絕不會再做惡業。

Dingyi 寫: 眾所周知，環境的複雜程度往往超呼我們的預料，在這一生我們認識了佛法開始修行的情況下要保證不觸犯戒律都有難度，何況隔世之後忘記了這一生的努力．如果一不小心違反了很重的戒律會不會入三惡道？

所以可以知道正道的修行不是僅只在於文字上的學習與論辯而已，類似的學習就只是在於知識的層面，下一世都會忘光，絕對可能會再犯重的惡業。所以真正的修行正道必須透過親近善知識來學習(正法)，觀察(正法)，省思(正法)，實踐(正法)，進而深入內心，從根本上改變自己的身口意諸業，讓自己的生命方向得以完全改變，這樣才有可能證得初果。

Dingyi 寫: 還是說證得了初果的聖人已經不是像我們凡夫一樣隨業力而生死？.........

聖者同樣會依著業力來受生死，差別是聖者依的業力主要都是正直的善良的，聖者遙遠的過去造作的惡業因為聖者根力的修行，所以相對變的很微弱，不再能再主導聖者的生命方向了。

您讲的很清楚明白,我现在对于这个问题已经没有什么疑惑了,谢谢您!

若以佛陀時代說法!像這類無法現證的都被歸類於無記.......

chihyen 寫:若以佛陀時代說法!像這類無法現證的都被歸類於無記.......

有佛陀的學生轉生天界後，還記得以前學習過的佛法。

雜阿含五九四經
…
爾時。世尊告手天子。汝手天子。本於此間為人身時。所受經法。今故憶念不悉忘耶

手天子白佛言。世尊。本所受持。今悉不忘。本人間時。有所聞法。不盡得者。今亦憶念。如世尊善說。世尊說言。若人安樂處。能憶持法。非為苦處。此說真實。如世尊在閻浮提。種種雜類。四眾圍遶。而為說法。彼諸四眾聞佛所說。皆悉奉行。我亦如是。於無熱天上。為諸天人大會說法。彼諸天眾悉受修學
…

另外，這個問題不會被歸類於無記的問題。證得「初果」後，即便歷經轉世也不可能忘失佛法，因為「正見」已經建立，「三結」已斷的緣故。佛法---「五蘊無常、無我」--的教義會時常活生生地展現在他們的眼前，這樣的情況下，不可能忘失佛法。如果歷經轉世，就會忘失佛法的話，那麼來世，就無法接續佛法的修習，那麼日後又該如何進修二果、三果、四果？

即使再世為人忘記了佛法，那也不等於與佛法絕緣。日後善業的因緣成熟時，自然有機會學習正法。

peacecila 寫: 證得「初果」後，即便歷經轉世也不可能忘失佛法，因為「正見」已經建立，「三結」已斷的緣故。

如果說，懷疑「須陀洹」會在轉世後就忘失佛法，那等於是在說，當他們轉世後，已斷的「三結」就會全部再接回來，這是一樣的意思。且不論是否真有「初果」可證，是否能以個人的經驗證得「初果」(今世證得初果)，只是單以佛法義理討論，其邏輯結構就是這樣。只是由於牽涉到死後的問題，討論得再多也沒用，倒不如用心於現在的世俗生活，試試看在學習佛法後，是否生活經驗就是如此。

在各位法友得指導下我得疑惑終于解除了，接下來就要開始認真的踏實脩行了。謝謝各位，真心感謝！