請問意根就是大腦嗎？ 〈 2 〉

[7788]

若意識不能識別四大，那還有什麽能識別四大？

有。即意根本身〈七心界〉。
意根自己也是意識，但不同於意根觸法塵而引起的意識〈此意識指是對法塵〉。因此有別於意識而稱意根為七心界對法處所攝色而能識別四大。

對於沒有眼根的人來説，並不存在色塵。

沒有眼根即沒有色塵緣影而已，但其色塵還在，因為色塵是四大所造。比如 某甲一人是盲眼故，他自己沒有色塵緣影，但外色塵還在，其他人眼根還是對色塵緣生眼識。

後面的強詞奪理我就不回復了。若心所法是心的作用，那麽佛陀就不該說五蘊，說二蘊就可以了。
色塵是色蘊的一部分，不等于色蘊的全部，色蘊包括十色處及法處所攝色，色塵只是色蘊的十一分之一而已。

是你強詞奪理。請問你自五蘊所成內五根身不就是色蘊嗎？色蘊不是四大所造色嗎？
那麼身根物質【色】的作用了別，不像是機器人的物質了別嗎？
這不是色的作用嗎？
所謂心不着故不受，自覺涅槃。而物質的痛是痛，苦是苦不是這樣嗎？

還有心的作用就是心所法，就是心所有作用的法，但心的作用〈心所法〉中功用最大莫過於【受、想】，所以佛將法處中的受是受蘊、想是想蘊。
所謂阿羅漢【滅盡定】不叫做【滅受想定】嗎？
這就是滅盡心的生滅功能作用不是嗎？
如果受、想心所法不是心的作用，你如何自依自心而自覺涅槃呢？

因為你自五蘊身心，還有你說的有別於自依自心而另外別體的【受、想心所法】是不能滅盡啊。

[shanguan]

你既然說意根也是意識，就已經前後矛盾了。

我說過了，沒有眼根的人是看不到色塵的，色塵只是對眼根而言的，對於其他的根就不是色塵。

五根和五塵還有法處所攝色加起來纔是色蘊，單單的五色根還不能等於色蘊。

[7788]

請問：色塵是不是實質的物質呢？
如果是的話，用【鐵棒】〈色塵〉打人物質色身不會產生痛覺觸塵？
我是說：五色根不是色蘊嗎？

請看：阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十二

【續生是識業。如契經說。入母胎時識若無者。羯刺藍等不得成就。故知續生是識業用。復次彩畫是心業。如契經說。苾芻當知。諸傍生趣由心彩畫。有種種色。歸趣是意業。

如契經說。苾芻當知。如是五根各別所行各別境界。
意根總領受彼所行境界。意歸趣彼作諸事業。了別是識業。如契經說。苾芻當知。識能了別種種境事。復次滋長是心業。思量是意業。分別是識業。脇尊者言。滋長分割是心業。思量思惟是意業。分別解了是識業。應知此中滋長者是有漏心。分割者是無漏心。

思量者是有漏意。思惟者是無漏意。

分別者是有漏識。解了者是無漏識。心意識三是謂差別。】

所以我說：意根是意〈思量〉識。才能正思惟極微色、四大等法處所攝色。

[shanguan]

色塵只是色蘊的一個方面，從實際來説，只是物體上的光線明暗而已，並不是物質本身。

思量不是了別，只有了別意識才能認識四大。

[7788]

物體上的光線明暗的認識，那已是映在眼識心上色塵緣影了，
不是我說的色塵。

沒有思量思惟四大在先，怎會有認識四大在後呢？
所以思量思惟四大就是更細的認識四大。

[7788]

意根觸法塵緣生意識，去認識法塵，而法塵非四大。

所以意識不能認識四大。

[Mahanama]

六塵的『色』，與其用語意含混的漢字名相在那兒夾纏不清，還不如用英譯的visible objects。

[shanguan]

色塵的定義是特定的，不是你想怎麽說就怎麽說的。

“映在眼識心上色塵緣影”這種話不倫不類。

思量不是了別，對於你不知道的東西，你再怎麽思量也不知道它是什麽的，只有了別才會知道它是什麽。

法塵中包括四大，怎麽能說沒有四大呢？

[7788]

色塵的定義是特定的，不是你想怎麽說就怎麽說的。
“映在眼識心上色塵緣影”這種話不倫不類。

回：
摩訶男法友說的好，他說：【英譯的visible objects。】就是用肉眼看得見的【物體】〈感覺得到的〉。

但你說：【色塵只是色蘊的一個方面，從實際來説，只是物體上的光線明暗而已，並不是物質本身。】
把【色塵】物質實體本身，你卻說成是【物體上的光線明暗】。
請問若他們沒有光線時云何能感覺得到嗎？
你這種說法才是 【不倫不類】的話。
我說的是依佛說，虧你還舉佛經說：
【爲什麽我看到的經中絕大多數的説法是“緣眼．色。生眼識。三事和合觸”？“】。
佛說【眼根、色塵、眼識】三個雖是無常無我，但是這三件是分別的事實和合觸。所以眼根、色塵是實質的物質體。
因此更證明不是你說的甚麼：色塵是【物體上的光線明暗】的幻影。

思量不是了別，對於你不知道的東西，你再怎麽思量也不知道它是什麽的，只有了別才會知道它是什麽。

思量就是思惟思慮、衡量量度，有聖量，比量，現量，非量。請問思量若不是了別，怎能思量呢？

法塵中包括四大，怎麽能說沒有四大呢？

四大是法處所攝色。意根觸法塵緣生意識，由此緣生的意識去認識法塵。
則此法塵在意識心上只是四大的【法塵緣影】，所以你意識心不能真正看到四大。
所以我說：意識所認識的法塵非真正四大而是四大的法塵緣影而已。
但【意】在阿羅漢是最後心，它可以真正觀到四大空性，而証知一切色法無常、無我、空性……，而自覺涅槃。

[shanguan]

沒有光你能看見東西？