「光明想」的修習

[建山明]

發表於: 星期四 五月 26, 2005 11:26 pm
文章主題: 修禪定得神通的方法

原始經典對四禪及神通的修法具我看過的經文該是著墨不多，我只知道四念處、光明想等等。其中念處經應該是最完整的，其他地方經文常常是反覆幾乎同樣的經文。

舉例來說，雖說經典浩瀚，但請問經典中說到光明想圓滿可以證天眼通，請問諸位大德法友，誰確定光明想的修法是怎樣？『繫念在明、如前後亦然如上下亦然』等等嗎...我記得大約是這樣，論中有提到比較詳細的修法，類似觀想的方式譬如取日輪相等等！不過也是幾句而已！

《中阿含經》卷第二十四（九八）中阿含因品念處經第二（第二小土城誦）：
　　我聞如是。
　　一時。佛游拘樓瘦。在劍磨瑟曇拘樓都邑。
　　爾時。世尊告諸比丘：「有一道。淨眾生。度憂畏。滅苦惱。斷啼哭。得正法。謂四念處。……。云何為四？觀身如身念處。如是觀覺（受）．心．法如法念處。
　　「……。

《中阿含》<念處經>，佛陀講解「四念處」，講解「身念處」諸修法，其中有「光明想」的修法：

[建山明]

《中阿含經》卷第二十四（九八）中阿含因品念處經第二（第二小土城誦）：
　　「……。
　　「云何觀身如身念處？比丘者。行則知行。住則知住。坐則知坐。臥則知臥。眠則知眠。寤則知寤。眠寐則知眠寤。如是比丘觀內身如身。觀外身如身。立念在身。有知有見。有明有達。是謂比丘觀身如身。
　　「……。
　　「復次。比丘觀身如身。比丘者。念光明想。善受善持。善憶所念。如前後亦然。如後前亦然。如晝夜亦然。如夜晝亦然。如下上亦然。如上下亦然。如是不顛倒。心無有纏。修光明心。心終不為闇之所覆。如是比丘觀內身如身。觀外身如身。立念在身。有知有見。有明有達。是謂比丘觀身如身。
　　「……。

從「光明想」修法的內容看：「念光明想。善憶所念。修光明心。心終不為闇之所覆。」「光明想」更像是「心念處」啊，《中阿含》<念處經>為什麼把它歸類於「身念處」呢？

[lkjh]

從「光明想」修法的內容看：「念光明想。善憶所念。修光明心。心終不為闇之所覆。」「光明想」更像是「心念處」啊，《中阿含》<念處經>為什麼把它歸類於「身念處」呢？

觀身本是用心，光明應是指心的觀察力於六種頻道的所現，像視覺的頻道，雖然光線充足，但也要夠專心才能看的明白，不然視而不見，聽而不聞，身覺觀不明，就落於散亂了.