台灣原始佛教協會

《雜阿含》（九）經：
　　爾時。世尊告諸比丘：「色無常。無常即苦。苦即非我。非我者亦非我所。如是觀者。名真實正觀。如是受．想．行．識無常。無常即苦。苦即非我。非我者亦非我所。如是觀者。名真實觀。」

《雜阿含》（一０）經：
　　爾時。世尊告諸比丘：「色無常。無常即苦。苦即非我。非我者即非我所。如是觀者。名真實觀。如是受．想．行．識無常。無常即苦。苦即非我。非我者即非我所。如是觀者。名真實觀。」

《雜阿含》（一一）經：
　　爾時。世尊告諸比丘：「色無常。若因．若緣生諸色者。彼亦無常。無常因．無常緣所生諸色。云何有常。如是受．想．行．識無常。若因．若緣生諸識者。彼亦無常。無常因．無常緣所生諸識。云何有常。如是。諸比丘。色無常。受．想．行．識無常。無常者則是苦。苦者則非我。非我者則非我所。」

《雜阿含》（一二）經：
　　爾時。世尊告諸比丘：「色無常。若因．若緣生諸色者。彼亦無常。無常因．無常緣所生諸色。云何有常。受．想．行．識無常。若因．若緣生諸識者。彼亦無常。無常因．無常緣所生諸識。云何有常。如是。比丘。色無常。受．想．行．識無常。無常者則是苦。苦者則非我。非我者則非我所。如是觀者。名真實觀。」


「無常即苦。苦即非我。」「無常者則是苦。苦者則非我。」為什麼「無常即苦」、「無常者則是苦」？有一些解說，似乎有許多理由可說。而「苦即非我」、「苦者則非我」，這樣的判斷，乍一讀，似乎語意在邏輯上是斷裂的，「苦」怎麼「即」「非我」呢？

《雜阿含》（一）經：
　　爾時。世尊告諸比丘：「當觀色無常。如是觀者。則為正觀。正觀者。則生厭離。厭離者。喜貪盡。喜貪盡者。說心解脫。
　　「如是觀受．想．行．識無常。如是觀者。則為正觀。正觀者。則生厭離。厭離者。喜貪盡。喜貪盡者。說心解脫。
　　「……。如觀無常。苦．（空．）非我亦復如是。」

BBCALL 寫:發表於: 星期四 十二月 29, 2005 3:41 pm
文章主題: 解讀【雜阿含一經】

基於上述，單就陰相應的部分，由於北傳各經中，其本身前後內容，並無能尋獲前文明顯對應處，故添加空字的表達之情形會比較大‧如果舉一經之內容與「無常，苦，空，非我」定型句做一個前後對應來
看，則是：

觀色無常→無常
正見者則生厭離→苦
空→？？？
喜貪盡→非我

因此，可以知道「空」確實是添加語，而這個現像，在多處可見。

「無常即苦。苦即非我。」「無常者則是苦。苦者則非我。」關於「無常即苦」、「無常者則是苦」，為什麼「無常即苦」、「無常者則是苦」，有一些解說，似乎有許多理由可說。讀了BBCALL法友以經解經闡明的「正見者則生厭離→苦」，豁然而通：「苦」的判斷，即基於「厭離」。厭離，而反觀無常五蘊，苦也。

而「苦即非我」、「苦者則非我」，這樣的判斷，乍一讀，似乎語意在邏輯上是斷裂的，「苦」怎麼「即」「非我」呢？讀了BBCALL法友以經解經闡明的「喜貪盡→非我」，也豁然而通了：「非我」的判斷，基於對「苦」的喜貪盡。對「苦」的喜貪盡，故「苦即非我」、「苦者則非我」。

《雜阿含》（三）經：
　　爾時。世尊告諸比丘：「於色不知．不明．不斷．不離欲。則不能斷苦。如是受．想．行．識。不知．不明．不斷．不離欲。則不能斷苦。
　　「諸比丘。於色若知．若明．若斷．若離欲。則能斷苦。如是受．想．行．識。若知．若明．若斷．若離欲。則能堪任斷苦。」


總述：「無常即苦」的判斷，基於「厭離」。厭離，而反觀無常五蘊，苦也。故云：「無常即苦」、「無常者則是苦」。

「苦即非我」的判斷，基於斷「苦」。斷「苦」，故「苦即非我」、「苦者則非我」。故云：「苦即非我。非我者即非我所。」、「苦者則非我。非我者則非我所。 」

色受想行識無常則無常恆不變之我

無常即苦
無常即空
無常即非我

potato 寫:而「苦即非我」、「苦者則非我」，這樣的判斷，乍一讀，似乎語意在邏輯上是斷裂的，「苦」怎麼「即」「非我」呢？讀了BBCALL法友以經解經闡明的「喜貪盡→非我」，也豁然而通了：「非我」的判斷，基於對「苦」的喜貪盡。對「苦」的喜貪盡，故「苦即非我」、「苦者則非我」。

在邏輯上，「無常即苦」很容易理解體會，但「苦即非我」對初學者來說似乎有接不上、貫不通的迷惑，難於理解。

「苦即非我」，從苦的方向來理解也可以：
五陰當中如果有個主人（我），我是主人，我便可指使掌控五陰不苦；
但五陰苦或不苦，實際都不是我所能指使掌控，即知：五陰當中沒有主人（非我）

seasky 寫:在邏輯上，「無常即苦」很容易理解體會，但「苦即非我」對初學者來說似乎有接不上、貫不通的迷惑，難於理解。

「苦即非我」，從苦的方向來理解也可以：
五陰當中如果有個主人（我），我是主人，我便可指使掌控五陰不苦；
但五陰苦或不苦，實際都不是我所能指使掌控，即知：五陰當中沒有主人（非我）

若說「我」是完全獨立存在而自我主宰的主體，不知是否有違世尊的本懷？

Lumania 寫:若說「我」是完全獨立存在而自我主宰的主體，不知是否有違世尊的本懷？

「我」：於五陰的內、中、外，誤認為有個完全獨立存在的自我、主宰、主體、本體，這些觀念便是：我（計我、見我）、我所（異我）、相在。

世尊明確指出五陰的真相是：非我、非我所（不異我）、不相在。

解讀：「無常」　則厭離，
　　　　厭離　則說「苦」。
　　　　於「苦」喜貪盡，
　　　「苦」盡則「非我」。