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說明：抄襲他人著作。抄襲自法遵比丘尼的《滅苦之道》。
四瀑流與四如意足（1）
《雜阿含第二六四經》
我自憶宿命，長夜修福，得諸勝妙可愛果報之事。曾於七年之中修習慈心，經七劫成壞不還此世。七劫壞時生光音天；七劫成時還生梵世空宮殿中，作大梵王，無勝、無上， 領千世界。
從是以後，復三十六反作天帝釋。復百千反作轉輪聖王，領四天下，正法化治，七寶具足：所謂輪寶、象寶、馬寶、摩尼寶、玉女寶、主藏臣寶、主兵臣寶，千子具足，皆悉勇健。於四海內，其地平正，無諸毒刺。不威、不迫，以法調伏。……
比丘！此是何等業報，得如是威德自在耶？此是三種業報。云何為三？一者布施、二者調伏、三者修道。
比丘！當知凡夫染習五欲無有厭足；聖人智慧成滿而常知足。比丘！一切諸行過去滅盡、過去變易，彼自然眾具及以名稱皆悉磨滅。是故，比丘！永息諸行，厭離、斷欲、解脫！【契經 五陰誦】
佛陀的確曾拿轉輪聖王的威德自在作譬喻，可惜並非讚頌長夜修福所得的勝妙可愛果報之事；或是不威、不迫，以法調伏的仁政治國。相反地，經文重點在於：一切諸行過去滅盡、過去變易，彼自然眾具及以名稱皆悉磨滅。無論是過去曾造過什麼福業以至得到天上、人間最極致的福樂，終究還是要消逝無蹤、磨滅殆盡。世間人追求的榮耀、權位、財富、自由、尊嚴、情愛、幸福、享樂、威望以及自我實現，再沒有能與轉輪聖王相提並論的。
然而，如果已經圓滿實現這些理想的轉輪聖王，都必須面對一切諸行過去滅盡、過去變易，彼自然眾具及以名稱皆悉磨滅的事實了！那麼，其餘的人為何還要重蹈覆轍？有誰的成就能超越轉輪聖王？有誰的影響力能勝過轉輪聖王？又有誰能使自身創建的事蹟永不磨滅？
勵志的演講及書籍不斷鼓舞人們積極奮發、樂觀進取，他們說人生就在自己的掌握中。但在一切眾具及以名稱皆悉磨滅的現實中，什麼才是真正值得追尋的實質目標？難道是永生永世地重複著以積極奮發、樂觀進取態度，一再、一再、一再面對生老病死憂悲惱苦？
唯有看清生命真相，才能明白佛陀對比丘的勸告：「永息諸行，厭離、斷欲、解脫。」是何其睿智、何其透徹。
佛法其實不在圓滿人生，而在熄滅生命！苦盡。
我自憶宿命，長夜修福，得諸勝妙可愛果報之事。曾於七年之中修習慈心，經七劫成壞不還此世。七劫壞時生光音天；七劫成時還生梵世空宮殿中，作大梵王，無勝、無上， 領千世界。
從是以後，復三十六反作天帝釋。復百千反作轉輪聖王，領四天下，正法化治，七寶具足：所謂輪寶、象寶、馬寶、摩尼寶、玉女寶、主藏臣寶、主兵臣寶，千子具足，皆悉勇健。於四海內，其地平正，無諸毒刺。不威、不迫，以法調伏。……
比丘！此是何等業報，得如是威德自在耶？此是三種業報。云何為三？一者布施、二者調伏、三者修道。
比丘！當知凡夫染習五欲無有厭足；聖人智慧成滿而常知足。比丘！一切諸行過去滅盡、過去變易，彼自然眾具及以名稱皆悉磨滅。是故，比丘！永息諸行，厭離、斷欲、解脫！【契經 五陰誦】
佛陀的確曾拿轉輪聖王的威德自在作譬喻，可惜並非讚頌長夜修福所得的勝妙可愛果報之事；或是不威、不迫，以法調伏的仁政治國。相反地，經文重點在於：一切諸行過去滅盡、過去變易，彼自然眾具及以名稱皆悉磨滅。無論是過去曾造過什麼福業以至得到天上、人間最極致的福樂，終究還是要消逝無蹤、磨滅殆盡。世間人追求的榮耀、權位、財富、自由、尊嚴、情愛、幸福、享樂、威望以及自我實現，再沒有能與轉輪聖王相提並論的。
然而，如果已經圓滿實現這些理想的轉輪聖王，都必須面對一切諸行過去滅盡、過去變易，彼自然眾具及以名稱皆悉磨滅的事實了！那麼，其餘的人為何還要重蹈覆轍？有誰的成就能超越轉輪聖王？有誰的影響力能勝過轉輪聖王？又有誰能使自身創建的事蹟永不磨滅？
勵志的演講及書籍不斷鼓舞人們積極奮發、樂觀進取，他們說人生就在自己的掌握中。但在一切眾具及以名稱皆悉磨滅的現實中，什麼才是真正值得追尋的實質目標？難道是永生永世地重複著以積極奮發、樂觀進取態度，一再、一再、一再面對生老病死憂悲惱苦？
唯有看清生命真相，才能明白佛陀對比丘的勸告：「永息諸行，厭離、斷欲、解脫。」是何其睿智、何其透徹。
佛法其實不在圓滿人生，而在熄滅生命！苦盡。
記得斑竹曾批評過全貼別人的話而不發表自己觀點的行為.除非你就是淡然.seasky 寫:有一對夫婦來見帕奧禪師，問道：生命的意義是什麼？禪師答道：生命根本就沒有意義。生命只是無常、苦、無我的五蘊，這有什麼意義？這個答案否定了生命有任何精彩的事，多數人都不喜歡聽，更不願意討論，但卻是一針見血、完全正確。真正的佛法毫不精彩；深奧的佛法，對於耽樂世俗的人來說是很沉悶、枯燥無味的。佛法向世人揭露了生死輪迴的真面目：沒有迷人的戀情、沒有可愛的子女、沒有驕人的虛名等等，只有無常、苦、無我的五蘊。（淡然）
禪師說法有他自己的特色.但佛陀說法的風格有所不同,如諸佛常法.都是先說端正法.後說正法要.這裏的"正法要"是佛說."端正法"同樣是佛說.
本來我也深同感摩訶男說的對一般世俗人非比丘(尼)是否一概把話說死.seasky 寫:法友，再更進一步細心來觀察 ..
..........在一個現代大城市的一間大禮堂裡，一位應邀而來、鼎鼎大名的大法師向著一大群數千人的聽眾，以精彩的技巧開示佛理，妙談父子之情、夫妻之情、手足之情、朋友之情等等，讓聽眾聽到出了耳油，獲得大家的熱烈掌聲。
散會後，聽眾回到家裡，打開電視，聚精會神地觀看各大演員精妙地演出父子之情、夫妻之情等等，猶如回到佛法的廣大懷抱之中，繼續沉淪在生死輪迴裡。
.......
但後來看到seasky把上下文寫出來.方對上面那一段心有戚戚焉...
但是現在還有一個問題.
我們信奉佛法的人知道即便瞭解無常苦空的道理.但還是知道該上班得上班.該當好爸爸媽媽的角色還是要當好.並不會因為無常苦空而消極.
但是對於其他不信或還不瞭解佛教的人.他們會以為生命既無意義(如帕奧禪師所言)的話.那....活著的一切努力幹什麼??
跟他們解釋起來好像很費力哩!...
請教摩訶男與seasky等法友們....謝謝!!
這樣說其實是不正確的啦，生命怎麼會沒有意義，追求幸福快樂，遠離痛苦憂惱，就是生命的根本意義呀，四聖諦是生命的真理，更是無比真實的生命意義之所在，智慧的覺悟是生命中最精采的光芒展現，八聖道是最值得走入的人生旅途，生命怎麼可能沒有意義。"否認生命有意義"是一種執斷見者所衍伸出的言論，誤信者終究脫不出斷見的那邊，行者們要小心釐清知見，培養正見，不要被某些禪師不正確的見解所惑。seasky 寫:.............
去年年尾，在沙巴寂靜禪林的禪修營的最後一天，有一對夫婦來見帕奧禪師，問道：「生命的意義是什麼？」
禪師答道：「生命根本就沒有意義。生命只是無常、苦、無我的五蘊，這有什麼意義？」
這個答案否定了生命有任何精彩的事，多數人都不喜歡聽，更不願意討論，但卻是一針見血、完全正確。
...........................
滅苦就是我們活著努力著的意義所在，因為要滅苦，才要去熄滅無明，開發智慧內明，透過內在覺悟，苦的因緣相續就被滅除，不是想說要滅五蘊滅五蘊，是看清楚五蘊的無常苦非我非我所，不是去想要滅五蘊，也不是作意去想五蘊沒有意義就能斷除生死五蘊的相續，因此根本不要去管五蘊有沒有意義。只要去內觀五蘊無常苦非我非我所，真正看清楚了，內明就產生了，而內明的結果涅盤並不需要我們去臆測，我們追求的是透徹明白的覺悟，不是一種錯誤的作意，佛陀從來沒這樣教導弟子們錯誤的去作意"生命現象是沒有任何意義的"。佛陀只略說：生命現象是五蘊所組成，五蘊是無常，苦，非我，非我所的。這兩種觀念截然不同，一個是斷見，一個是修內觀的方法。另外佛陀也說：比丘們呀，你們來此做為一個比丘....是為了究竟苦邊故。(這就是聖弟子生命的意義)
這種決定性的觀念上，是不能有絲毫偏差的，有了偏差會連八正道的門都入不了的，不要太迷信某些大禪師所說的話，那未必正確，有些見解只要稍稍有一些些誤解，就足以阻礙證得聖道，失之千里，浪費一生的修行，因此善知識真的很重要。
比丘勤修習，觀察此陰身
晝夜常專精，正智繫念住
有為行長息，永得清涼處
雜阿含二六五經
晝夜常專精，正智繫念住
有為行長息，永得清涼處
雜阿含二六五經