心解脫與慧解脫

[smiaoguan]

請問諸位大德

阿含經中常有提及心解脫 成就遊 等文句
不知道 心解脫與慧解脫的最大差別何在?
又所謂的俱解脫是不是指同時成就心解脫與慧解脫而言?

[supohuai]

依曾銀湖先生所編譯的< 四念處 >一書< 修習安那般那念的境界 >中有提到下述資料：

『阿難，比丘只要如實地認知這七個識界和兩個境界，它們的生起和止息( 和止息之道 ) ，它們的染著和不安，免於執著，那麼，阿難，那個比丘就稱之為慧解脫者』

『阿難，當比丘一旦達到這八解脫，( 就能 )順著次序，逆著次序，順逆著次序，隨其所願的久暫，進入或潛出其中，並由他自己當下( 此時此地 )的超越知見，証得不退墮的心解脫和慧解脫，那個比丘就稱之為「俱解脫」，阿難，沒有比這個「俱解脫」更優越或更完美的了。』

[seasky]

精確的來說 ..

心解脫：與俱解脫、心善解脫、心正（智）解脫、無漏心解脫等 .. 同義而異名，也就是十結永斷無餘、不起、究竟解脫，已到達涅槃修行終點，其解脫成就等同如來，是正牌的阿羅漢。

慧解脫：五下分結斷的以上階層，也就是 "向阿羅漢"，永斷六結、或七結、或八結、或九結，只差那麼一下下就可抵達涅槃修行終點，是準位的阿羅漢。

心解脫與慧解脫的差距很微小，都是有資格、有能力自覺自證自記為：我生已盡、梵行已立、所作已作、自知不受後有 ..

[Dogbert]

同樣是已解脫、不受後有的阿羅漢，彼此之間還是有能力上的差別。

參考《雜阿含347經--須深盜法經》，可以看出心解脫、慧解脫兩者差別在於，心解脫阿羅漢具有四禪的能力，慧解脫阿羅漢則無。但是兩者都是已解脫的阿羅漢，而不是說慧解脫的不是阿羅漢。

再參考《雜阿含1212經》，佛陀對舍利弗尊者說，這裡的五百位比丘都是阿羅漢。舍利弗尊者就問佛陀關於身邊五百位比丘，哪些比丘得三明？哪些比丘得俱解脫？哪些比丘得慧解脫？

佛陀的回答是，九十位比丘得三明，九十位比丘得俱解脫，其餘比丘得慧解脫。從這段經文可以看出，慧解脫其實就是阿羅漢，只是彼此還有一些能力上的差異罷了。

[stupidfrog]

以前我也對此感到疑惑，曾請教林崇安老師，他的回答令我滿意，以下是我對他回答的理解:

1.阿羅漢約分為兩種:俱解脫阿羅漢能得禪定，具足三明六通，慧解脫阿羅漢則不具足。

2.心解脫慧解脫:離貪欲者 心解脫，離無明者 慧解脫(雜710)。心解脫指阿羅漢在貪欲方面的解脫，慧解脫指阿羅漢在無明方面的解脫。任何阿羅漢都同時具備心解脫慧解脫，經上常以心解脫慧解脫同時出現來描述阿羅漢。心解脫的心在此並不做'定'解釋。

3.慧解脫阿羅漢(或稱慧解脫者)不同於心解脫慧解脫中的慧解脫。

若以上述來看須深盜法經(彼先知法住 後知涅盤 彼諸善男子. . . .離於我見 不起諸漏 心善解脫)為何慧解脫阿羅漢也心善解脫?這樣就說的通了。

這樣的解釋未在印順導師、莊春江先生、黃家樹先生等人阿含書中所提，但以此見再看阿含有關的經，好像都可迎刃而解，請先進指教、參考。

[stupidfrog]

1.觀看五陰頌前七經(喜貪盡者，說心解脫 -> 自証我生已盡 梵行已立. . . .)
這裡泛指所有阿羅漢，阿羅漢則是心解脫慧解脫，這七經以喜貪的角度，說阿羅漢得心解脫。。(許多人書中把心解脫做有關定的解釋)。

2.看到慧解脫，當分清是指慧解脫阿羅漢 或是 對阿羅漢的描述(心解脫慧解脫，這裡慧解脫指離無明)。

這是古代譯經師對詞語描述不明確所致。

[metta]

按照南傳中部70 經及其柱石，俱解脫為得無色定的阿羅漢，當然也包括的滅盡定的阿羅漢。 慧解脫則指沒有的無色定的阿羅漢，這包括證得色界禪定的阿羅漢和沒有得禪定的純觀行者阿羅漢。

心解脫在中部註釋的說法和青蛙法友的一致。

[Dogbert]

stupidfrog法友關於心解脫的解釋，我認為是合理的，慧解脫與心解脫兩者都是阿羅漢具備的特質。所以談到心解脫、慧解脫，這是對阿羅漢的描述。

談到俱解脫、慧解脫，應該是如metta法友所說，是指不同阿羅漢之間禪定能力的區別。兩位法友的解釋讓我把這些名詞又搞清楚了許多。

[seasky]

除了心解脫之外佛陀還提到了慧解脫。就如同心解脫，慧解脫阿羅漢也一樣是於五受陰厭、離欲、滅盡。那麼心解脫與慧解脫有何差別？其實，無論是心解脫者或是慧解脫者，皆是如假包換的阿羅漢。

心解脫與慧解脫的最大差別何在？

（一）雜阿含 75 經：
世尊告諸比丘：有五受陰，何等為五？謂色受陰，比丘於色厭、離欲、滅、不起、解脫，是名如來、應、等正覺。如是受、想、行、識，厭、離欲、滅、不起、解脫，是名如來、應、等正覺。比丘亦於色厭、離欲、滅，名阿羅漢慧解脫。如是受、想、行、識，厭、離欲、滅，名阿羅漢慧解脫。

阿羅漢慧解脫比如來大阿羅漢，少了「不起」、「解脫」兩項功德。

（二）雜阿含 347 經 -- 須深盜法經：
佛告須深：彼先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸法，離於我見，不起諸漏，心善解脫。

阿羅漢心解脫：已知法住，已知涅槃。
阿羅漢慧解脫：先知法住，後知涅槃。

[stupidfrog]

針對seasky法友，我有不同的看法，請參考與指正。

1.阿羅漢約分為俱解脫者和慧解脫者，似乎沒有心解脫者，心解脫與慧解脫皆為阿羅漢的特質，定義如下文所說。

2.看到慧解脫可能有兩種情形，應分別。
(1)指慧解脫阿羅漢這個人，如雜75經(:比丘亦於色厭 離欲 滅 名阿羅漢慧解脫)，須深盜法經(比丘答言 我是慧解脫也)也是指慧解脫阿羅漢。
(2)阿羅漢成就的形容詞，常以心解脫慧解脫同時出現。
定義可見雜710(離貪欲者 心解脫，離無明者 慧解脫)
雜1027經(若比丘於欲離欲 心解脫身作證，離無明故 慧解脫)
增46-2 (比丘愛已除盡，如是比丘心善解脫，. . . .
. . .比丘觀苦諦 集 盡 道諦，如實知之，如是比丘智慧解脫)