台灣原始佛教協會

我上個星期開始學佛。在搞清楚了大小乘與各宗派﹐還有聽了朋友父親的忠告後﹐我選擇了南傳佛教。我是從 http://www.buddhanet.net/ 開始的。

雖然我也懂英文﹐但還是比較喜歡看中文典籍﹐所以就找到了中華電子佛典協會的大正藏四阿含。
http://www.cbeta.org/result/T01.htm
http://www.cbeta.org/result/T02.htm

當然﹐我也找到了這裡﹐台灣原始佛教協會網站。在這裡﹐我看到法友們比較注重雜阿含經。我想問法友們﹐對于大正藏的長阿含經﹐中阿含經與增壹阿含經的看法與定位 (四阿含分別講些甚麼) ? 還有﹐你們認為大正藏的四阿含有參雜了儒道與大乘思想嗎?

我朋友父親也提醒我要謹慎的找尋對的靜坐中心﹐不要去錯地方﹐會影響修行。請問法友們有何建議 (我是來自馬來西亞吉隆坡的) ? 以下是馬來西亞眾多靜坐中心﹐真是眼花繚亂。
http://www.buddhanet.net/asia_dir/2abc_m.htm

還有﹐請問法友們﹐大正藏的哪一部分是相當于南傳佛教的律藏 Vinaya Pitaka 與論藏 Abhidhamma Pitaka ? 而這些文獻又有沒有參雜了儒道與大乘思想 ?

<<認識阿含經>> 李領國
http://www.yinshun.org/Enlightenment/19 ... 99dec4.htm

在閱讀了以上資料後﹐我解了幾項疑慮 :

1. 定位 : 以雜阿含為主﹐其它三阿含為副。
2. 律藏與論藏的問題已不成立﹐以雜阿含的戒律為主。

1.
馬佛總南傳經論研究
http://www.mba.net.my/Discuss/bbsxp/Sho ... forumid=16
2.
律藏 Vinaya Pitaka =大正藏v22-v23-v24

北傳漢譯的四部阿含經、南傳的五部尼柯耶，其實都是各部派傳下來的經典。第一次結集的經律是怎樣的形式已經不可考，所以我們不能說某一部經典就是第一次結集的形式，只能說很接近。但是我們還是可以從這些經典去分析、交叉比對，剔除雜質來找出佛法的原貌。

身為中國人，我們有個很大的優勢。就是既可以讀漢譯的四部阿含經及五部律，又可以讀南傳的五部尼柯耶及銅鍱律，有機會比較兩地不同的經典。北傳經典看不懂就去找相應的南傳經典，很多問題都是這樣解決的。南傳國家的人就沒那麼幸運了，畢竟南傳國家的人會學中文的很少。

現今有許多法師、大德都寫了很多關於佛法的書籍，這些書其實也算是另一種形式的論書。雖然彼此之間的說法未必一致，不過都很值得參考，最重要是容易閱讀，畢竟經文一開始要看懂並不容易，還是需要這類書籍當作導讀。也歡迎dragonball法友能常常來發表您的學法心得，大家互相研究。

dragonball 寫:當然﹐我也找到了這裡﹐台灣原始佛教協會網站。在這裡﹐我看到法友們比較注重雜阿含經。我想問法友們﹐對于大正藏的長阿含經﹐中阿含經與增壹阿含經的看法與定位 (四阿含分別講些甚麼) ? 還有﹐你們認為大正藏的四阿含有參雜了儒道與大乘思想嗎?

四阿含沒有混入儒道與大乘思想，不過除了雜阿含以外的阿含經典，有加入了部派的思想，或者正確的描述應該說其他的三阿含已經有稍微的變質，雖然都承繼了雜阿含的內容，目前僅能比較確定雜阿含(相應部)的經文是由佛陀的弟子五百阿羅漢集結的，其他三阿含都是在雜阿含之後才集結成的，也應該都是在佛滅度後五百年內集結的。
一般來說演變的順序大概如此
雜阿含(由佛陀親授阿羅漢弟子集結的佛陀言論)-->其他阿含(其他佛陀弟子流傳後才集結的佛陀言論)-->部派(由論師去分析佛陀的言論，然後論師自己做結論)-->大乘(自己想要當佛陀，所以論師自己的言論就是佛陀所說)

我在推論當時為何雜阿含與其他三阿含的不同，主要應該是在於佛陀時代法義流傳方式的特殊情況造成，因為當時是透過口耳相傳背頌來流傳經典的，雜阿含是透過五百阿羅漢先有系統的集結後，才開始由弟子們背頌流傳，自然正確性較高，其他阿含則是由其他佛陀弟子(當時散居各地)分別傳授給他們的弟子，然後過了一兩個世代，這些散居各地的"弟子的弟子"知道有集結後雜阿含在流傳，所以也開始集結他們背頌下來的佛陀言論，這一兩個世代的差別，乍看之下幾乎一樣的傳承，其實某些特定人還是可以看出其中細微的知見偏移。(以上僅只是個人推論)

四正藏的雜阿含，編入了幾篇很明顯的是阿育王時期的作品，這是南傳相應部所沒有的，透過對讀就可以輕易分辨，其實看到內容就會知道，因為差異很大，所以可以分辨的出來。

dragonball 寫:我朋友父親也提醒我要謹慎的找尋對的靜坐中心﹐不要去錯地方﹐會影響修行。請問法友們有何建議 (我是來自馬來西亞吉隆坡的) ? 以下是馬來西亞眾多靜坐中心﹐真是眼花繚亂。
http://www.buddhanet.net/asia_dir/2abc_m.htm

初期修行，我們是建議，一開始根本不需要靜坐，除非已經有初果以上的證量，才需要修四禪定，修四禪定時才需要靜坐，不過時下的禪修中心，似乎並不這樣認為，我們只能這樣建議你了，原因是過早靜坐輕則浪費時間，因為知見混淆，心念無法安住，幾乎全都是陷入悼舉與昏沉當中，根本不知道心力的著力點在哪哩，重則影響身心健康，所以是不建議去禪修中心靜坐，先閱讀雜阿含經典，再持守五戒，進而學習正確的經行方式，與培養思維正法義的習慣，漸漸的釐清知見，這是初期修行比較重要的。

dragonball 寫:在閱讀了以上資料後﹐我解了幾項疑慮 :

1. 定位 : 以雜阿含為主﹐其它三阿含為副。
2. 律藏與論藏的問題已不成立﹐以雜阿含的戒律為主。

李領國大德寫的那篇<<認識阿含經>> 很值得看，句句完全正見！
直心法友也解說的不錯，以上都是具有正見的大善知識。

一切佛法的經律論，當以北傳【雜阿含經】、南傳【相應部】及【聲聞戒律】為首要、為主要，其它的經律論做為次要參考即可。（出世間正法律的比例：雜阿含約 90%，中阿含約 70%，長阿含約 50%，增一阿含約 30%，大乘約 10%，大約值非絕對值僅供參考 ..）

由於歷史演變的需要，不斷吸收圓融世間萬法，已使佛陀的原始教法嚴重掺水，越是後期出現的經典情況越是不妙。就法義的學習理解認知，最好是捨棄圓融、捨棄方便、捨棄諸論的觀點，直接從雜阿含或相應部或廣律去獲得正確的知見，一邊建立正見一邊實踐修行，隨時校正修行的正確方向，方不致於空修空練空忙一場。

謝謝眾法友的寶貴意見。

今天我又做了一些功課﹐對阿含經有更進一步的了解了。

<<阿含道與菩薩道的抉擇>> 大願寫于慈蓮寺正觀中心
http://www.mba.net.my/Discuss/bbsxp/ShowPost.asp?id=433

<<印度佛教思想史>> 印順法師
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/ ... 31-00.html

<<原始佛教聖典之集成>> 印順法師
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/ ... 33-00.html

<<印度之佛教>> 印順法師
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/ ... 35-00.html

<<印順法師佛學著作集>>
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/

<<印度佛教史>> 圣严法师
http://www.mybuddhist.com/BuddDatabase/ ... ontent.htm

接下來﹐我想我會全力研讀<<雜阿含經>>。
當然﹐我也必需修福﹐實行福慧雙修。

<<雜阿含經部類之整編>> 印順法師
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/ ... 39-00.html

<<雜阿含經會編(上)>> 印順法師
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/ ... 36-00.html

<<雜阿含經會編(中)>> 印順法師
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/ ... 37-00.html

<<雜阿含經會編(下)>> 印順法師
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/ ... 38-00.html

我在想﹐我是一個從小受儒道大乘文化影響的華人﹐或許從另一個角度學佛會比較好。我打算先研讀英文版本的佛書及佛典(英譯南傳巴利語系)﹐再回來對照<<阿含經>>(漢譯北傳梵語系)﹐看看有甚麼發現。待我有一定基礎後﹐才全力研究<<雜阿含經>>。

以下是我的研讀計劃 :

書籍來源 :
http://www.buddhanet.net/ebooks.htm

(依學習次序排列)

佛學入門
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1. The Buddha, His Life and Teachings (佛陀的一生與教誨)
2. Good Question, Good Answer (佛教一般問答集)
3. The Tree of Enlightenment (佛學基礎﹐大乘宗派﹐金剛乘﹐論藏)
4. Now is the Knowing (簡介﹕三寶﹐靜坐﹐苦樂與涅槃)
5. The Four Noble Truths (深入﹕四聖蹄)
6. The Eightfold Path for the Householder (深入﹕八正道)
(內容也不時提到五戒)
7. Liao-Fan's Four Lessons (了凡四訓)
8. Only We Can Help Ourselves (何謂業力)
9. Women in Buddhism (問答集﹕女性修佛)
10. Preparing for Death & Helping the Dying (臨終關懷)
11. A Guide to a Proper Buddhist Funeral (佛教徒之舉殯儀式)

靜坐
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1. Practical Vipassana Exercises (實用內觀禪練習)
2. Seven Stages of Purification & Insight Knowledges (七級內淨)
3. Living Meditation, Living Insight (生活禪)
4. Dhamma Discourses on Vipassana Meditation (內觀禪之法)
5. The Vipassana Retreat (內觀禪再精進)

南傳佛教
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1. Guide to Tipitaka (三藏導讀)
2. Essentials of Buddhism (佛學精粹)
3. The Book of Protection (Paritta) (守護經)
4. Dhammacakkappavattana Sutta (轉法輪經)
5. A Manual of Abhidhamma (論藏概要)
6. An Introduction of the Law of Kamma (業力的定律)
7. The 31 Planes of Existence (三十一層天)
8. The Roots of Good and Evil (苦樂的根源)
9. Theravadin Buddhist Chinese Funeral (南傳華裔佛教徒之舉殯儀式)

大乘佛教
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1. The Wisdom of Nagarjuna (龍樹菩薩的智慧)