台灣原始佛教協會

世人總喜歡使用「幻」一字來表達世間一切的虛假造構，以便勸人追尋一個實在的架構，然而，在正法律中，「幻」僅是「無常」的形容詞而矣。

《雜阿含二七三經》：

「比丘。諸行如幻．如炎。剎那時頃盡朽。不實來實去。」

《雜阿含經》卷7：「如無常。如是動搖．．．．．如沫．如泡．如芭蕉．如幻．．．．．．如是。比丘。乃至斷過去．未來．現在無常。乃至滅沒。當修止觀。」

《中阿含淨不動道經》：

「欲者無常．虛偽．妄言。是妄言法。則是幻化．欺誑．愚癡。」

BBCALL 寫:世人總喜歡使用「幻」一字來表達世間一切的虛假造構，以便勸人追尋一個實在的架構，然而，在正法律中，「幻」僅是「無常」的形容詞而矣。

借 BBCALL 的法語一用，經中與「幻」同義的字 --「空」：

世人總喜歡使用「空」一字來表達世間一切的虛假造構，以便勸人追尋一個實在的架構，然而，在正法律中，「空」僅是「無常」的形容詞而矣。

以「幻」「空」「空幻」來形容解說「緣起」是相當粗糙的，無法正見於緣起，「無常」「苦」「無我」才是「緣起」最精確的解說，從正確瞭解五蘊生命的本質，而能正向於完成苦集滅道，佛教界中盛行的「緣起性空」之說，很容易使學者走偏方向，是一種不明顯的邪見。

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