台灣原始佛教協會

五下分結：
身見、戒禁取見、疑、欲愛、嗔恨

1.身見：認為自己的肉身、心識是我，是我所有。
2.戒禁取見：認為持守苦行戒禁，能得升天、解脫。
3.疑：認為世間─常樂我淨，疑惑四諦─無常苦非我空。
4.欲愛(貪)：對於欲界淫欲的喜愛。
5.嗔恨(嗔)：憤怒怨恨，火氣大。

五上分結：
色愛、無色愛、掉舉、我慢、無明

1.色愛：對於四禪定的喜愛。
2.無色愛：對於四空定的喜愛。
3.掉舉：心浮氣燥，散亂不定。
4.我慢：自尊自大，輕慢他人。
5.無明(癡)：愚癡邪見，對於苦集滅道味患離，不如實知。

聲聞四果：
1.須陀洹：身見、戒禁取見、疑，三結斷。
2.斯陀含：身見、戒禁取見、疑，三結斷、貪嗔癡薄弱。
3.阿那含：身見、戒禁取見、疑、欲愛、嗔恨，五下分結斷。
4.阿羅漢：色愛、無色愛、掉舉、我慢、無明，五上分結斷。

請各位法友，不吝指教，謝謝。

您知道為什麼初果、二果，只能往返欲界六天
而三果能往生色界五淨居天嗎？

三果除了斷「三結」之外，還斷了「欲愛」與「嗔恨」
也就是五下分結斷盡
「欲愛」就是對欲界的喜愛，也就是以淫欲為喜愛
只要還有一絲絲的淫欲未斷，就絕不可能證三果

即使是二果，也是貪嗔癡薄弱，也就是淫欲薄弱
但是還沒有完全斷盡，所以是六欲天與人間一往來已得四果

簡單的說，初果、二果，還是有淫欲
但只會正淫不會犯邪淫，二果是淫欲薄弱
而三果已完全斷除淫欲，只剩五上分結未斷

三果，只是還對於四禪八定有喜愛(色愛、無色愛)
於苦集滅道味患離，不如實了知(無明)
掉舉、我慢較為容易斷除

有四法可入初果
1.親近善男子
2.聽聞正法
3.內正思惟
4.法次法向

法次法向：符合法的先後次序，及正向涅槃之法
請參閱雜阿含(27)

有五法可證初果
1.善護行五戒，得四增上心。（一二八）中阿含大品優婆塞經第十二
2.得四不壞淨。(淨信佛陀、正法、僧眾、戒律，堅固不壞)
3.三結斷。(身見、戒禁取見、疑)
4.如實見四聖諦，得「法眼淨」。(增壹阿含四諦品(1)，等趣四諦品(1))
5.如實入八正道，得「入流」。(雜阿含(784)、(785))

初果聖人(七返)
身壞命終，必生欲界六天，不墮三惡道
天上與人間，最多七次生死往返，必得四果
於有佛法的時代出生，證阿羅漢
於無佛法的時代出生，證辟支佛

不得不介紹的好開示 閱之有無法形容的法喜 不看會後悔

香光莊嚴六十七期
http://www.gaya.org.tw/magazine/67/67s1.htm
善惡的根源，覺悟的標記/認識善根、不善根的重要性

向智尊者 著
香光書鄉編譯組 譯

掌中的明珠，明眼之人
一開即見即知，無信無疑
佛法僧戒，四不壞信，亦復如是

念佛：十號功德
念法：四聖諦、八正道、三結
念僧：四雙八輩
念戒：五戒、十善、一日一夜八關齋戒

三結，是見道所斷惑
如實見四諦法，則三結使滅
見苦是苦、見集是集、見滅是滅、見道是道

苦：世間是無常苦惱的呢？還是恆常安樂的呢？(八苦)
集：招感生生世世，苦惱災患的原因是什麼？(十結)
滅：什麼除滅了，則苦惱災患永遠消滅？(斷結四果)
道：修習多修習何種正道，能除滅結使？(八正道)

搞了老半天，我也不覺得我有證什麼果啊？
到底問題出在哪裏呢？大家有什麼指教？
說不定我業障太重…，可是我罵髒話也有懺悔耶…
覺得怪怪的…？其實我是白色的……？？？
好冷喔~不好笑~哪位大哥來指點一下？