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“思惟”是什麼?

發表於 : 2005-04-18, 21:48
建山明
《雜阿含經》。卷第五十。一三二五經:

  ……
  時。彼優婆夷子如是覺悟已。剃除鬚髮。著袈裟衣。正信.非家.出家學道。心不得樂。還歸自家。母遙見子。而說偈言:
  ……
  是時。優婆夷如是.如是發悟其子。如是。其子還空閒處。精勤思惟。斷除一切煩惱結縛。得阿羅漢果證。


佛法所說的「思惟」,不是我們平時所講的「思維」吧?我們平時所講的「思維」就是想,也就是意識上所起的語言文字之流。佛法所說的「思惟」是:觀、直見、參。是嗎?請指教。

發表於 : 2005-04-21, 19:00
BBCALL
八正道之一,又翻成正志、正分別、正覺或諦念,即思考緣起正法的道理。正思惟是屬於三學中的慧學。

發表於 : 2005-04-21, 20:46
建山明
谢谢 BBCALL!学习。

發表於 : 2005-04-21, 20:55
sunrise
我們平時所用的思惟與佛法所說的思惟是一樣的,差別在於前者是世間思惟後者是出世間思惟。

發表於 : 2005-04-21, 20:59
建山明
BBCALL 兄的解答言简意赅。“思惟”“正思惟”是如何,还是要在修习中体会。谢谢!

發表於 : 2005-04-21, 21:22
dreamer008
sunrise 寫:我們平時所用的思惟與佛法所說的思惟是一樣的,差別在於前者是世間思惟後者是出世間思惟。
個人以為差別主要不在思維的對象譬如眾生也常思維觀察自身,法也要人思維觀察自身五蘊,差別何在?
世間思維時不具正念,佛法正觀思維具正念此是差別,行者知之不誤。

發表於 : 2005-04-21, 21:26
建山明
sunrise 你好。你的说法不究竟啊。如你所言,我们进行出世间的思维,是属于佛法的正思惟。但是,如果慧学的修习仅限于意识上的语言文字思维,那么这是西方哲学的思辨,不是慧学的究竟。你学习一下 BBCALL兄的解答吧。

發表於 : 2005-04-21, 21:33
建山明
dreamer008 寫:……世間思維時不具正念,佛法正觀思維具正念。此是差別,行者知之不誤。
学习。

發表於 : 2005-04-21, 21:43
sunrise
思惟,是覺與觀運用的狀態,這種功能,我們從小用到大,無論是世間或出世間,所用的覺觀都是一樣的,差別在於你用它來做什麼而已。

發表於 : 2005-04-21, 22:08
Dogbert
potato 寫:sunrise 你好。你的说法不究竟啊。如你所言,我们进行出世间的思维,是属於佛法的正思惟。但是,如果慧学的修习仅限於意识上的语言文字思维,那麼这是西方哲学的思辨,不是慧学的究竟。你学习一下 BBCALL兄的解答吧。
事實上,任何一種思維都需要用到意識及語言文字,一個人若是沒有意識或是不會使用語言(文字是把語言符號化)。沒有意識等同植物人,缺少語言能力,會形成智能障礙的現象。

這個跟西方哲學沒有關係,而是跟任何一個需要正常思維的人都有關。思維西方哲學需要意識及語言文字,思維佛法當然也一樣。而且我也看不出有誰說過「慧學的修習僅限於意識上的語言文字思維」這句話,你應該先把別人的帖子看清楚再說吧。