“思惟”是什麼？

[建山明]

《雜阿含經》。卷第五十。一三二五經：

　　……
　　時。彼優婆夷子如是覺悟已。剃除鬚髮。著袈裟衣。正信．非家．出家學道。心不得樂。還歸自家。母遙見子。而說偈言：
　　……
　　是時。優婆夷如是．如是發悟其子。如是。其子還空閒處。精勤思惟。斷除一切煩惱結縛。得阿羅漢果證。


佛法所說的「思惟」，不是我們平時所講的「思維」吧？我們平時所講的「思維」就是想，也就是意識上所起的語言文字之流。佛法所說的「思惟」是：觀、直見、參。是嗎？請指教。

[BBCALL]

八正道之一，又翻成正志、正分別、正覺或諦念，即思考緣起正法的道理。正思惟是屬於三學中的慧學。

[建山明]

谢谢 BBCALL！学习。

[sunrise]

我們平時所用的思惟與佛法所說的思惟是一樣的，差別在於前者是世間思惟後者是出世間思惟。

[建山明]

BBCALL 兄的解答言简意赅。“思惟”“正思惟”是如何，还是要在修习中体会。谢谢！

[dreamer008]

我們平時所用的思惟與佛法所說的思惟是一樣的，差別在於前者是世間思惟後者是出世間思惟。

個人以為差別主要不在思維的對象譬如眾生也常思維觀察自身，法也要人思維觀察自身五蘊，差別何在？
世間思維時不具正念，佛法正觀思維具正念此是差別，行者知之不誤。

[建山明]

sunrise 你好。你的说法不究竟啊。如你所言，我们进行出世间的思维，是属于佛法的正思惟。但是，如果慧学的修习仅限于意识上的语言文字思维，那么这是西方哲学的思辨，不是慧学的究竟。你学习一下 BBCALL兄的解答吧。

[建山明]

……世間思維時不具正念，佛法正觀思維具正念。此是差別，行者知之不誤。

学习。

[sunrise]

思惟，是覺與觀運用的狀態，這種功能，我們從小用到大，無論是世間或出世間，所用的覺觀都是一樣的，差別在於你用它來做什麼而已。

[Dogbert]

sunrise 你好。你的说法不究竟啊。如你所言，我们进行出世间的思维，是属於佛法的正思惟。但是，如果慧学的修习仅限於意识上的语言文字思维，那麼这是西方哲学的思辨，不是慧学的究竟。你学习一下 BBCALL兄的解答吧。

事實上，任何一種思維都需要用到意識及語言文字，一個人若是沒有意識或是不會使用語言(文字是把語言符號化)。沒有意識等同植物人，缺少語言能力，會形成智能障礙的現象。

這個跟西方哲學沒有關係，而是跟任何一個需要正常思維的人都有關。思維西方哲學需要意識及語言文字，思維佛法當然也一樣。而且我也看不出有誰說過「慧學的修習僅限於意識上的語言文字思維」這句話，你應該先把別人的帖子看清楚再說吧。