[輔助]安般念參考資料--呼吸解剖

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胸椎、12對肋骨和肋軟骨與胸骨借軟骨、韌帶和關節連接成扁圓錐形的胸廓，構成了胸腔的骨性基礎。胸廓上附麗有胸部上肢肌（已述於上肢）和胸部固有肌（肋間外肌、肋間內肌、肋間最內肌和胸橫肌，還有附於背面的背部上肢肌、背部肋骨肌（已述於上肢）和背部固有肌（豎脊肌），此外，胸廓還為腹部肌提供了起止點。膈肌封閉於胸廓下口，將胸、腹腔分隔。

　　胸部是生活中每一時刻都在運動著的體部。胸腔內容納著許多重要器官，兩側胸膜囊包著肺，中間的心包裹包著心臟。眾所周知，肺是機體和外界進行氣體交換的場所，面肺擴張和回縮即容積的增加和縮小，是隨著胸廓容積的變化而變化的。在吸氣時，主要吸氣肌肋間外肌收縮，使肋骨上提，胸廓的橫徑和矢狀徑增大。另一主要吸氣肌膈肌收縮，使膈穹下降，胸腔的垂直徑加大，結果胸腔容積增大，胸膜和肺隨之擴張。因而凡能使肋骨上提的肌肉者可協助吸氣，如胸部上肢肌和後上鋸肌，都參與深吸氣活動。胸膜可減少肺運動中的磨擦。在呼氣時，肋間內肌收縮加之重力作用使肋骨下降，胸腔的橫徑和矢狀徑縮小，同時膈肌舒張，膈穹上升，胸腔的垂直徑縮小，肺容積隨胸腔容積而縮小。心臟是循環系統的機能中心器官，它的節律性收縮起著泵的作用，推動著人體的血液循環。在縱隔中還有一些運動度不大的器官，如氣管與支氣管、食管、胸腺等。此外，還有與心臟相連的大血管干，淋巴結、淋巴干和胸導管，以及分佈於體壁和臟器的神經。
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我找了幾個小時呢 不知對法友有無幫助
有幫助者 請給予愛的鼓勵

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http://www.windrug.com/pic/30/11/16/042.htm

有興趣者 可以再找找

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一、胸部固有肌及胸內筋膜

　　1．肋間外肌intercostales externi位於相鄰兩肋之間。起於上位肋骨下緣，肌纖維斜向前下方，止於下位肋骨上緣。該肌在肋軟骨間的部分移行為腱膜，稱肋間外膜externalintercostal membrane, 作用為提肋助吸氣。

　　2．肋間內肌intercostalesinterni位於肋間隙的深面。起自下位肋骨的上緣，肌纖維斜向前上方，與肋間外肌的纖維方向呈交叉狀，止於上位肋骨的下緣。該肌自胸骨側緣向後達肋角，於肋角內側移行為肋間內膜internalintercostal membrane， 作用為降肋助呼氣。

　　3．肋間最內肌intercostales intimi位於肋角至腋前線的肋間隙段。肌纖維方向與肋間內肌相同。肋間血管和神經穿行於肋間內肌與肋間最內肌之間。由於肋間隙的前、後份，肋間最內肌缺如，在該處肋間神經和血管緊貼胸內筋膜走行。

　　4．胸橫肌transversus thoracis位於胸前壁的內面。起自劍突和胸骨體下半的內面，以數個肌束呈扇形散開行向外上方，止於第2－6肋軟骨內面。該肌由肋間神經支配，收縮時可降肋助呼氣。

[Winchin]

我剛開始學觀呼吸，
我發現這樣睡前觀呼吸，好像例行公事一般，沒有什麼特別.........

請問，
什麼樣叫做觀呼吸『有所長進』呢？
(即怎樣才是有進步？)

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觀呼吸有16階層 經文明寫的 呼吸即身[身在呼吸非空氣在呼吸]

但是要先與自己的呼吸混熟比較好 在全天中,
此外也可能有勉強無效等問題

slake的書-四念處 有很多好的觀呼吸說明

不過現在他好像認為以念佛法僧戒為修持的業處比較好[迎福村有那故事]

就是以宗教情操 戒德 信根信力等等的力量之法 來達到增強念力以至近行定

我觀呼吸不少時間了 也沒什麼進步 不想再做沒效率的投資了

我也要考慮換那個方法了,小鄭兄,你也可以看看,換一換或許不錯.

[hkasura]

我們這兒的禪師剛好那天有說(他教安般念),
如果他教的方法, 而每天最少用兩小時禪修,
持續修一個月都找不到觸處(光點)的話,
他會教另一禪修方法.
另外你真的修禪的話, 儘量問你們的禪師,
不要看太多這方面的書, 因為每個人的因緣條件不同,
他人有效并不代表你有效的.

[Winchin]

就是以宗教情操 戒德 信根信力等等的力量之法 來達到增強念力以至近行定

從字面上看起來好像.......這個方法是一種『信仰』？

會不會變成淨土呀.............%$#@!

[Winchin]

剛看了一下書，(阿姜查)
了解到，
原來觀呼吸只是讓心平靜與專注，當心平靜後，就不用再注意呼吸了。
是這樣嗎？
我以前在妙天那邊也是這樣教說，只不過後來妙天是要大家看『定境』。

阿含中有一經是說佛陀要閉關兩個月，這兩個月他做的是安般那，
佛陀並且解釋說安般那是通於初、二、三、四果的。
這樣的話我就無法理解了，
如果如上述觀呼吸只是平靜與定的手段，
那麼阿羅漢與佛陀觀呼吸幹麻呢？

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佛陀閉關是因定力是會退的 需要補一補 不讓人打擾的 果位才不會退

[lmf1143]

各位法友：
雜含中有不少經文敘述安般法，其最初步為"隨"，即先知出入息，再觀息之長短冷暖。這就是實修時判定是否得力的指標。
雜含的教授，並不含現今通行的"數"，請特別注意。
對此修法有興趣的法友，請自尋經典。
fun