幾個基本概念的討論:意、意根、意處、意界、意識?

以原始佛法之中的一個概念、或一個命題開設一個主題進行討論
頭像
wolfgang
文章: 83
註冊時間: 2006-11-10, 08:00

文章 wolfgang » 2009-12-22, 13:43

Dogbert 寫:
wolfgang 寫:《雜阿含經》
「中陰衆生。來入母胎。彼衆生。入母胎時。令母質直柔和。無諸邪想。諸根寂靜。」
......
你不會不知道,雜阿含604、640、641經都不是雜阿含經吧?引用經文也稍微注意一下,這三篇問題經文已經不是新聞了。
《雜阿含經》
「譬如士夫空宅中,得六種眾生
一者得狗,即執其狗,繫著一處。
次得其鳥,
次得毒蛇,
次得野干,
次得失收摩羅,
次得獼猴。
得斯眾生,悉縛一處。
其狗者,樂欲入村。
其鳥者,常欲飛空。
其蛇者,常欲入穴。
其野干者,樂向塚間。
失收摩羅者,長欲入海。
獼猴者,欲入山林。
此六眾生悉繫一處,所樂不同,各各嗜欲到所安處,各各不相樂於他處;
而繫縛故,各用其力,向所樂方,而不能脫。如是六根種種境界,」


你們不相信有【中陰】入母胎。這篇《雜阿含經》也會說明一切。

佛陀使用【士夫】【空宅】【六種眾生】【飛空】【入穴】等都是有意涵的。

【空宅】=【身體】【六色根】
【六種眾生】=【六識】
【士夫】=【中陰】【結生識】
【飛空】【入穴】等 =【六塵】

【六根】如【空宅】。可見【六根】全是物質【色根】

【士夫】先入【空宅】,然後才有【六種眾生】
這證明先有【中陰】入胎。然後才出現【六識】

不承認有【中陰】的人,不知你們如何看待佛所舉的【士夫】這角色?

頭像
Dogbert
文章: 2734
註冊時間: 2004-09-19, 08:00

文章 Dogbert » 2009-12-22, 14:50

wolfgang 寫:《雜阿含經》
「譬如士夫空宅中,得六種眾生
一者得狗,即執其狗,繫著一處。
次得其鳥,
次得毒蛇,
次得野干,
次得失收摩羅,
次得獼猴。
得斯眾生,悉縛一處。
其狗者,樂欲入村。
其鳥者,常欲飛空。
其蛇者,常欲入穴。
其野干者,樂向塚間。
失收摩羅者,長欲入海。
獼猴者,欲入山林。
此六眾生悉繫一處,所樂不同,各各嗜欲到所安處,各各不相樂於他處;
而繫縛故,各用其力,向所樂方,而不能脫。如是六根種種境界,」


你們不相信有【中陰】入母胎。這篇《雜阿含經》也會說明一切。

佛陀使用【士夫】【空宅】【六種眾生】【飛空】【入穴】等都是有意涵的。

【空宅】=【身體】【六色根】
【六種眾生】=【六識】
【士夫】=【中陰】【結生識】
【飛空】【入穴】等 =【六塵】

【六根】如【空宅】。可見【六根】全是物質【色根】

【士夫】先入【空宅】,然後才有【六種眾生】
這證明先有【中陰】入胎。然後才出現【六識】

不承認有【中陰】的人,不知你們如何看待佛所舉的【士夫】這角色?
眾魔生邪見  謂有眾生想
假空以聚會  都無有眾生
譬如因眾緣  和合有車用
陰界入亦爾  因緣和合有
業緣故聚會  業緣故散滅
斷除一切愛  滅諸無明闇
逮得於盡滅  安住於無漏
以是故當知  波旬墮負處

---雜阿含218經

好好讀一下這段經文吧。

頭像
dzftlbqc
文章: 91
註冊時間: 2009-07-15, 08:00

文章 dzftlbqc » 2009-12-22, 15:05

Dogbert 寫:不然你以為佛法是中國人發明的嗎?
難道佛法是印度人發明的而不是古仙人道?

頭像
Dogbert
文章: 2734
註冊時間: 2004-09-19, 08:00

文章 Dogbert » 2009-12-22, 15:12

dzftlbqc 寫:難道佛法是印度人發明的而不是古仙人道?
看樣子你連發現佛法的喬達摩佛陀都不認了,怪怪。

頭像
dzftlbqc
文章: 91
註冊時間: 2009-07-15, 08:00

文章 dzftlbqc » 2009-12-22, 15:24

末學當然承認佛法是喬達摩佛陀發現的而不是他發明的古仙人道。

頭像
Dogbert
文章: 2734
註冊時間: 2004-09-19, 08:00

文章 Dogbert » 2009-12-22, 15:27

所以你承認佛法專有名詞是來自印度的外來語摟?

頭像
dzftlbqc
文章: 91
註冊時間: 2009-07-15, 08:00

文章 dzftlbqc » 2009-12-22, 15:35

末學承認佛經裏有少量專有名詞如“涅槃”、“無上正等正覺”等是外來語,但不認為“眼、耳、鼻、舌、身、意”是外來語。

頭像
Mahanama
文章: 2475
註冊時間: 2004-09-19, 08:00
聯繫:

文章 Mahanama » 2009-12-22, 16:10

dzftlbqc,你要是再把刪掉的文章重貼,你在OBA的全部貼文都會被砍掉,不信你就試試看。 :lol:

頭像
Dogbert
文章: 2734
註冊時間: 2004-09-19, 08:00

文章 Dogbert » 2009-12-22, 16:10

六根是道道地地的外來語,還有更多,你再怎麼硬凹,事實還是不會改變。我只能說,要跟人討論佛法,最基本的常識還是要有,連這些顯而易見的事實都不肯承認,那是你的心態有問題了。

頭像
wolfgang
文章: 83
註冊時間: 2006-11-10, 08:00

文章 wolfgang » 2009-12-22, 19:25

Dogbert 寫:
wolfgang 寫:《雜阿含經》
「譬如士夫空宅中,得六種眾生
一者得狗,即執其狗,繫著一處。
次得其鳥,
次得毒蛇,
次得野干,
次得失收摩羅,
次得獼猴。
得斯眾生,悉縛一處。
其狗者,樂欲入村。
其鳥者,常欲飛空。
其蛇者,常欲入穴。
其野干者,樂向塚間。
失收摩羅者,長欲入海。
獼猴者,欲入山林。
此六眾生悉繫一處,所樂不同,各各嗜欲到所安處,各各不相樂於他處;
而繫縛故,各用其力,向所樂方,而不能脫。如是六根種種境界,」


【士夫】先入【空宅】,然後才有【六種眾生】
這證明先有【中陰】入胎。然後才出現【六識】

不承認有【中陰】的人,不知你們如何看待佛所舉的【士夫】這角色?
眾魔生邪見  謂有眾生想
假空以聚會  都無有眾生
譬如因眾緣  和合有車用
陰界入亦爾  因緣和合有
業緣故聚會  業緣故散滅
斷除一切愛  滅諸無明闇
逮得於盡滅  安住於無漏
以是故當知  波旬墮負處

---雜阿含218經

好好讀一下這段經文吧。
Dogbert你所引述的《雜阿含經 218》,是阿羅漢【慧見】。
這是需要去實際證入的 。不是光嘴講或文字理解就能成就

而佛陀所舉的【士夫】【空宅】【六種眾生】例子,則是你我他當下的現實問題。

你不明白【士夫】在此例子中的意義,表示你對現實問題認識不夠透徹

回覆文章