既然「無我」，那誰在觀察，誰在覺察？

[dreamer008]

當我們修四念處時，雖然要正觀的是無常和無我，可是就內觀的經驗來說，我想法友都很容易觀察到念頭、感覺等的無常與不受控制，所以我們不會認為念頭、感覺是我，但誰在觀察這無常的念頭呢？總是感覺有一個「觀察者」在不是嗎？
所以有時候我們會不自覺的用「旁觀者」來形容這種內省的經驗！但這不是與「無我」（我們要觀察的目標）相違背嗎？這個...在「覺察」的...在佛典上稱為什麼呢？

[shanguan]

觀察是心的作用，心是無常的，對於心來説，是後心觀察前心，所以心既可以觀察又可以被觀察。它們都是無我的，因爲任何一個心都不會存在一個刹那以上。

[dreamer008]

此處所為的「心」是？是「意」嗎？
意對法，那內在的法不升起時，心也就不存在囉！那聖者如何維繫正念不失？難道意可不需法而單獨存在？那此意就不是無常變異緣起的囉！
此處所為的「心」是？是「識」嗎？
那正念若達不失不忘，那此正念就是「常」囉！若此「念」是「識」，那此時「識」不失不忘不依「色聲香味觸法」而存在就是「常」囉！難怪後其佛法有「第七、第八識」存在，是這樣的嗎？

[peacecila]

經典有正確的答案，但只能意會無法言傳，就是「焰摩伽」的那一經，可以參考摩訶男法友的譯文。如果，對方還繼續追問，就必須保持默問，這是經典中佛陀的身教示範，意即在某些法義的理解，無須浪費時間與人諍論。

如果，怎麼修習正念或內觀，總是還誤以為有個「旁觀者」，那是「有我見」的某種深層作用的顯示。這也必定表示在內觀修行上並未真正得力，甚至連理悟方面也尚缺乏。

[shanguan]

此處所為的「心」是？是「意」嗎？
意對法，那內在的法不升起時，心也就不存在囉！那聖者如何維繫正念不失？難道意可不需法而單獨存在？那此意就不是無常變異緣起的囉！
此處所為的「心」是？是「識」嗎？
那正念若達不失不忘，那此正念就是「常」囉！若此「念」是「識」，那此時「識」不失不忘不依「色聲香味觸法」而存在就是「常」囉！難怪後其佛法有「第七、第八識」存在，是這樣的嗎？

在佛經中，心、意、識可以相通，不過有時有些微妙的區別。

意對法生意識，這並不是說沒有對法時意也不存在了，請注意“意”和“意識”之間的不同。意也是法，前意（法）緣起後意。

正念是連續不斷的過程，沒有一個不變的心，不然還需要“維持”麽？

[dreamer008]

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