台灣原始佛教協會

請問：無間等是不退轉之意嗎？還是沒有任何時間上的間斷呢？

無間等之梵語‧巴利語為abhisamaya，abhisamecca（巴利 ）。「現觀」其梵巴語同為abhisamaya「完全的理解」或「明確的理解」，以及「徹見」、「洞見」、「瞭解」等。
詳
http://www.tzulien.org.tw/taiwan/bb/yn/yn2/yn2.htm
五、因緣法、緣生法與四聖諦的關係
貳、法次法向
開啟智慧之門

原來如是，是我長期誤解了！不過現今法師常要人「正念」不間斷，不知在經中維持正念達到不間斷、不退轉的地步用的是哪個詞呢？謝謝！

佛陀讚嘆
舍利弗比丘眼見色已。不苦．不樂。捨心住正念正智。耳聲．鼻香．舌味．身觸．意識法。不苦．不樂。捨心住正念正智。舍利弗比丘成就此六常行故。世間難得。所應承事．恭敬．供養。則為世間無上福田!
詳雜阿含a339 a340 a341 a342四經講正念是以六根觸六塵生六識宜正念正智捨心住或捨心住正念正智!

佛陀又交代要調伏．關閉．守護．執持．修習六根。
六根善調伏．善關閉．善守護．善執持．善修習。於未來世必受樂報。多聞聖弟子眼見色。不取色相。不取隨形好。任其眼根之所趣向。常住律儀。世間貪．愛．惡不善法不漏其心。詳雜阿含a279
境界太強時宜迅速關閉六根。用調伏．關閉．守護．執持．修習等五法與欲魔作戰!雖然屢戰常敗也要屢敗屢戰,絕不可向欲魔投降!

正念也可以說是觀一切法無常!也可以說是要如理作意!

佛法一法緣起法~一切法緣起!詳雜阿含a298a297a298a299
此有故彼有。此起故彼起。謂緣無明行。乃至純大苦聚集。
此無故彼無。此滅故彼滅。無明滅故行滅。乃至純大苦聚滅。

何謂「無間等」 正確的解釋是 現觀 也就是現見法 見到現在正在發生的行為狀況