night 寫:佛陀一生所度化的阿羅漢中
從來沒有記載有轉成
「迴心大阿羅漢」的
連舍利弗、目犍連
都是般涅槃入滅，不受後有
哪來的「迴心大阿羅漢」？
無餘涅槃之後，尚有聖解脫！
(七五)中阿含長壽王品淨不動道經第四(第二小土城誦)
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彼作是念。我可得大心成就遊。掩伏世間。攝持其心。
若我得大心成就遊。掩伏世間。攝持其心者。
如是心便不生無量惡不善之法。增伺．瞋恚及?諍等。
謂聖弟子學時為作障礙。彼以是行．以是學。如是修習而廣布。
便於處得心淨。於處得心淨已。比丘者或於此得入不動。或以慧為解。
彼於後時。身壞命終。因本意故。必至不動。是謂第一說淨不動道
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彼於後時。身壞命終。因本意故。必至不動。是謂第二說淨不動道。
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彼於後時。身壞命終。因本意故。必至不動。是謂第三說淨不動道。
復次。多聞聖弟子作如是觀。若現世欲想．後世欲想。若現世色想．後世色想及不動想。
彼一切想是無常法．是苦．是滅。彼於爾時得無所有處想。
彼如是行．如是學。如是修習而廣布。便於處得心淨。於處得心淨已。比丘者或於此得入不動。或以慧為解。彼於後時。身壞命終。因本意故。必至不動。是謂第一說淨無所有處道
復次。多聞聖弟子作如是觀。此世空空於神．神所有。空有常。空有恒。空長存。空不變易。
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彼於後時。身壞命終。因本意故。必至無所有處。是謂第二說淨無所有處道。
復次。多聞聖弟子作如是觀。
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彼於後時。身壞命終。因本意故。必至無所有處。是謂第三說淨無所有處道。
復次。多聞聖弟子作如是觀。若現世欲及後世欲。若現世色及後世色。若現世欲想．後世欲想。若現世色想．後世色想及不動想．無所有處想。彼一切想是無常法．是苦．是滅。彼於爾時而得無想。彼如是行．如是學。如是修習而廣布。
便於處得心淨。於處得心淨已。比丘者或於此得入無想。或以慧為解。
彼於後時。
身壞命終。因本意故。必至無想處。是謂說淨無想道。
是時。尊者阿難執拂侍佛。於是。尊者阿難叉手向佛。
白曰。世尊。若有比丘如是行。無我．無我所．我當不有．我所當不有。若本有者。便盡得捨。
世尊。比丘行如是。彼為盡。得般涅槃耶。
世尊告曰。阿難。此事不定。或有得者。或有不得。
尊者阿難白曰。世尊。比丘云何行不得般涅槃。
世尊告曰。阿難。若比丘如是行。無我．無我所．我當不有．我所當不有。若本有者。便盡得捨。
阿難。若比丘樂彼捨．著彼捨．住彼捨者。阿難。比丘行如是。必不得般涅槃。
尊者阿難白曰。世尊。比丘若有所受。不得般涅槃耶。
世尊告曰。阿難。若比丘有所受者。彼必不得般涅槃也。尊者阿難白曰。世尊。彼比丘為何所受。
世尊告曰。阿難。行中有餘。謂有想．無想處。於有中第一。彼比丘受。
尊者阿難白曰。世尊。彼比丘受餘行耶。
世尊告曰。阿難。如是比丘受餘行也。
尊者阿難白曰。世尊。比丘云何行必得般涅槃。
世尊告曰。阿難。若比丘如是行。無我．無我所．我當不有．我所當不有。若本有者。便盡得捨。
阿難。若比丘不樂彼捨．不著彼捨．不住彼捨者。
阿難。比丘行如是。必得般涅槃。
尊者阿難白曰。世尊。比丘若無所受。必得般涅槃耶。
世尊告曰。阿難。若比丘無所受。必得般涅槃。
爾時。尊者阿難叉手向佛。白曰。世尊已說淨不動道。已說淨無所有處道。已說淨無想道。
已說無餘涅槃。
世尊。云何聖解脫耶。
世尊告曰。阿難。多聞聖弟子作如是觀。
若現世欲及後世欲。若現世色及後世色。
若現世欲想．後世欲想。若現世色想．後世色想
及不動想．無所有處想．無想想。彼一切想是無常法．是苦．是滅。
是謂自己有。若自己有者。是生．是老．是病．是死。
阿難。若有此法。
一切
盡滅無餘不復有者。彼則無生。無老．病．死。
聖如是觀。
若有者必是解脫法。
若有無餘涅槃者是名甘露。
彼如是觀．如是見。
必得欲漏心解脫。有漏．無明漏心解脫。
解脫已。便知解脫。
生已盡。梵行已立。所作已辦。
不更受有。
知如真。
阿難。我今為汝已說淨不動道。已說淨無所有處道。已說淨無想道。已說無餘涅槃。已說聖解脫。如尊師所為弟子起大慈哀。憐念愍傷。求義及饒益。求安隱快樂者。我今已作。汝等當復自作。至無事處。至林樹下。空安靜處燕坐思惟。勿得放逸。勤加精進。莫令後悔。此是我之教敕。是我訓誨佛說如是。尊者阿難及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
淨不動經第四竟(千七百八十七字)