Re: 呼吸念的修習模式,“了知”與“學習”
發表於 : 2018-12-05, 09:25
佛經只教 "專注於呼吸", 從沒教人在呼吸耍花招, 譬如長呼吸 短呼吸... 諸如此類
個人感覺天地良心 寫: ↑2024-03-01, 10:40佛經只教 "專注於呼吸", 從沒教人在呼吸耍花招, 譬如長呼吸 短呼吸... 諸如此類
把佛教禪修搞成和練氣功沒兩樣, 這無異於旁門左道
以前我練氣功,也是這樣搞呼吸
佛經教人專注於呼吸,目的是為了訓練「專注力」
有些人對於數出入息 一直做不好, 就無需勉強去數出入息
若有自己的方法能提升「專注力」,也可以拿來用
對於「繫念在前, 繫念面前」我有另一種看法。
以打坐來說,一般人剛坐下時, 閉目視線都能清析聚焦地盯住眼前
但沒多久 此閉目視線開始變模糊 閃爍,沒辦法繼續清析聚焦地盯住眼前
所以我認為「繫念在前」應該是在指:打坐時, 閉目視線能清楚聚焦地盯住眼前。
這對一般人來說,幾乎是做不到的。(我在網路上確實聽過有人說「這是不可能辦到的」)
那是因為 這需要長時間練習,並非一蹴可及。
我自己也練了很多年。現在打坐時閉目視線已能清楚聚焦地盯住眼前。我認為,這才是佛經所說的「繫念在前.繫念一處」。
對我來說, 光一個「繫念在前」就要練很多年
「繫念在前」到底「前」是在哪個位置?
這很難說,應該自己實際去注意剛坐下時的狀態。
剛坐下時,閉目視線通常都能輕易聚焦在眼前。就是要根據這個最初狀態 去捕抓出這個「眼前」的位置
學習了AlbertH 寫: ↑2024-03-01, 12:15以下供參考。我自己目前是用注意臉上。因為閉上眼睛,我就看不到前了。
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阿毘曇毘婆沙論卷第二十一
迦旃延子造 五百羅漢釋
北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯
問曰:如一切威儀盡中行道,何故但說結[*]跏趺坐?
答曰:或有說者,此是舊所行法。所以者何?過去恒河沙諸佛及佛弟子盡行此法。復有說者,能生他人恭敬心故。若結[*]跏趺坐起於惡覺,猶生他人恭敬之心,是故欲生他人恭敬心故。復有說者,此法非是世俗愛欲法故,餘威儀者世俗用之。復次此法能生三種菩提道故。聲聞、辟支佛、佛菩提,不以餘威儀得,但以是得。復次此法行道時隨順安隱,非餘威儀故。復次此法能壞魔軍。如佛世尊結[*]跏趺坐,能破煩惱及天魔軍。復次此法能適可[4]天人心故。復次此法不與外道共故,餘威儀與外道共。云何名結[*]跏趺坐?尊者波奢說曰:[*]跏趺坐者,累兩足正觀境界,則得隨順[5]定。[*]跏趺坐云何繫念在前?面上故名繫念在前。復次背煩惱在後,正觀寂滅在前,故名繫念在前。復次背生死在後,正觀涅槃在前,故名繫念在前。復次背色等境界在後,正觀所緣在前,故名繫念在前。復次繫念在眼中間,故名繫念在前。復次以勝慧力正觀境界,念[6]念不散,故名繫念在前。復次念與不貪俱緣於境界,故名繫念在前。復次繫念在眉中間,故名繫念在前。
觀青想等,乃至廣說。
問曰:何故繫念在面上耶?
答曰:無始以來,男於女身起欲心、女於男身起欲心,多因於面。復有說者,以面是七入所依處,行者欲觀察諸入故。復有說者,面是隨順不淨觀。所以者何?面上有七孔流出不淨。以此處多出不淨故,行者[7]偏觀。復有說者,非因照不於自面而生於愛,以不生愛故繫念在面。復次以面上能生猗樂然後遍身。猶如受欲時,男女根邊生樂然後遍身。復次面上速能生欲心故,如見眼耳鼻口好相即生欲心。
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個人意見: 上面這些可能只是論師由不淨觀發想出來的理由。
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入定後 會有不舒服?....這種荒誕說法 只可能出自像你這種紙上談兵的人tuziwang2020 寫: ↑2023-10-03, 02:17
喜樂我覺得可能不是簡單用心理安適和生理舒服就可以來形容的
樂並不一定舒服。。。